孔子觀於東流之水．子貢問曰：「君子所見大水，必觀焉何也？」孔子對曰：「以其不息，且遍與諸生而不為也．夫水似乎德，
遍與諸生者物得水而後生水不與生而又不德也
其流也則卑下，倨邑必修，其理似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之当而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發源必東，此似志；以出以入，萬物就以化絜，此似善化也．水之德有若此，是故君子見，必觀焉．」

　　子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：「向也賜觀於太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉，
輟止觀北面之蓋斷絕也
彼將有說耶？匠過之也．」孔子曰：「太廟之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也．」 尚猶必也言必有說

　　孔子曰：「吾有所齒，有所鄙，有所殆．夫幼而不能強學，老而無以教，吾恥之；去其鄉事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；
事君而達得志於君而見故人曾無舊言是棄其平生之舊交而無進之之心者乎
與小人處而不能親賢，吾殆之．」 殆危也夫疏賢而近小人是危亡之道也

　　子路見於孔子．孔子曰：「智者若何？仁者若何？」子路對曰：「智者使人知己，仁者使人愛己．」子曰：「可謂士矣．」子路出，子貢入，問亦如之．子貢對曰：「智者知人，仁者愛人．」子曰：「
可謂士矣．」子貢出，顏回入，問亦如之．對曰：「智者自知，仁者自愛．」子曰：「可謂士君子矣．」

　　子貢問於孔子曰：「子從父命孝，臣從君命貞乎？奚疑焉．」孔子曰：「鄙哉賜，汝不識也．昔者明王萬乘之國，有爭臣七人，則主無過舉；
天子有三公四輔主諫爭以救其過失也四輔前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼也
千乘之國，有爭臣五人，則社稷不危也； 諸侯有三卿股肱之臣有內外者也故有五人焉
百乘之家，有爭臣三人， 大夫之臣有室老家相邑宰凡三人能以義諫諍
則祿位不替；父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行不義． 士雖有臣既微且陋不能以義匡其君故須朋友之諫爭於己然後不義之事不得行之者也
故子從父命，奚詎為孝？臣從君命，奚詎為貞？夫能審其所從， 當詳審所宜從與不
之謂孝，之謂貞矣．」

　　子路盛服見於孔子．子曰：「由是倨倨者何也？夫江始出於岷山，其源可以濫觴，
觴可以盛酒言其微
及其至于江津，不舫舟不避風則不可以涉，非唯下流水多耶？今爾衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？」子路趨而出，改服而入，蓋自若也．子曰：「由志之，吾告汝，奮於言者華， 自矜奮於言者華而無實
奮於行者伐， 自矜奮行者是自伐
夫色智而有能者，小人也．故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也．言要則智，行至則仁，既仁且智，惡不足哉！」

　　子路問於孔子曰：「有人於此，披褐而懷玉，何如？」
褐毛布衣