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孔子家語 ..

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察廟朝之度. 宗廟朝廷之法度也
於是喟然曰:「吾乃今知周公之聖,與周之所以王也.」及去周,老子送之曰:「吾聞富貴者送人以財,仁者送人以言,吾雖不能富貴,而竊仁者之號,請送子以言乎.凡當今之士,聰明深察而近於死者,好譏議人者也;博辯閎達而危其身,好發人之惡者也;無以有己為人子者, 身父母有之也

無以惡己為人臣者.」 言聽則仕不用則退保身全行臣之節也
孔子曰:「敬奉教.」自周反魯,道彌尊矣.遠方弟子之進,蓋三千焉.

  孔子觀乎明堂,睹四門墉有堯舜之容,桀紂之象,而各有善惡之狀,興廢之誡焉.又有周公相成王,抱之負斧扆,南面以朝諸侯之圖焉,
世之博學者謂周公便履天子之位失之遠矣也
孔子徘徊而望之,謂從者曰:「此周之所以盛也.夫明鏡所以察形,梦古者所以知今,人主不務襲跡於其所以安存,而忽怠所以危亡,是猶未有以異於卻走而欲求及前人也,豈不惑哉.」

  孔子觀周,遂入太祖后稷之廟,廟堂右階之前,有金人焉,三緘其口,而銘其背曰:「古之慎言人也,戒之哉.無多言,多言多敗.無多事,多事多患.安樂必戒,
雖處安樂必警戒也
無所行悔. 言當詳而後行所悔之事不可復行
勿謂何傷,其禍將長.勿謂何害,其禍將大.勿喟不聞,神將伺人.焰焰不滅,炎炎若何.涓涓不壅,終為江河.綿綿不絕,或成網羅. 綿綿微細若不絕則有成羅網者也
毫末不札,將尋斧柯. 如毫之末言至微也札拔也尋用者也
誠能慎之,福之根也.口是何傷,禍之門也.強梁者不得其死,好勝者必遇其敵.盜憎主人,民怨其上,君子知天下之不可上也,故下之.知眾人之不可先也,故後之.溫恭慎德,使人慕之.執雌持下,人莫踰之.人皆趨彼,我獨守此.人皆或之,我獨不徙. 或之東西轉移之貌
內藏我智,不示人技,我雖尊高,人弗我害,誰能於此.江海雖左,長於百川,以其卑也. 水陰長右江海雖在於其左而能為百川長以其能下
天道無親,而能下人,戒之哉!」孔子既讀斯文也,顧謂弟子曰:「小人識之, 音志
此言實而中,情而信.詩曰:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰.』 戰戰恐也兢兢戒也恐墜也恐陷也
行身如此,豈以口過患哉?」孔子見老聃而問焉,曰:「甚矣道之於今難行也,吾比執道,而今委質以求當世之君而弗受也,道於今難行也.」老子曰:「夫說者流於辯, 流猶過也失也
聽者亂於辭,如此二者,則道不可以忘也.」



   弟子行第十二
  衛將軍文子, 衛卿名彌牟也
問於子貢曰:「吾聞孔子之施教也,先之以詩書,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然後成之以文德,蓋入室升堂者,七十有餘人,其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰:「以吾子常與學賢者也,不知何謂?」子貢對曰:「賢人無妄, 賢人無妄舉動不妄
知賢即難,故君子之言曰:『智莫難於知人,是以難對也.』」文子曰:「若夫知賢莫不難,今吾子親遊焉,是以敢問.」子貢曰:「夫子之門人蓋有三千就焉,賜有逮及焉,未逮及焉,故不得遍知以告也.」文子曰:「吾子所及者,請問其行.」子貢對曰:「夫能夙興夜寐,諷誦崇禮,行不貳過, 貳再也有不善未嘗不知知之未嘗復行也
稱言不苟, 舉言典法不苟且也
是顏回之行也.孔子說之以詩曰:『媚茲一人,應侯慎德, 一人天子也應當也侯惟也言顏淵之德之以媚愛天子當於其心惟慎德
永言孝思,孝思惟則.』 言能長是孝道足以為法則也
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