揆而度之，使自索之， 揆度其法以開示之使自索得之也
民有小罪，必求其善，以赦其過，民有大罪，必原其故，以仁輔化，如有死罪，其使之生，則善也．是以上下親而不離，道化流而不蘊， 蘊滯積也
故德者政之始也，政不和則民不從其教矣，不從教，則民不習，不習則不可得而使也．君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內， 虛其內謂直道而行無情故也
欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之．故雖服必強， 言民雖服必以威強之非心服也哉
自非忠信，則無可以取親於百姓者矣，內外不相應，則無已取信於庶民者矣．此治民之至道矣，入官之大統矣．」子張既聞孔子斯言，遂退而記之．



　　　困誓第二十二
　　子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎？」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪． 敬也
』事君之難也，焉可息哉！」曰：「然則賜願息而事親．」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類． 匱竭也類善也孝子之道不匱竭者能以類相傳長錫爾以善道也
』事親之難也，焉可以息哉！」曰：「然賜請願息於妻子．」孔子曰：「詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦． 刑法也寡適也御正也文王以正法接其寡妻至于同姓兄弟以正治天下之國家者矣
』妻子之難也，焉可以息哉！」曰：「然賜願息於朋友．」孔子曰：「
詩云：『朋友攸攝，攝以威儀．』朋友之難也，焉可以息哉！」曰：「然則賜願息於耕矣．」孔子曰：「詩云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀． 宵夜綯絞也當以時治屋也亟疾也當亟乘爾屋以善治之也其復當脩農播百穀言無懈怠
』耕之難也，焉可以息哉！」曰：「然則賜將無所息者也．」孔子曰：「有焉，自望其廣，則睪如也， 廣反為壙睪高貌墉而高冢是也
視其高，則填如也， 填塞實貌也冢雖高而塞實也
察其從，則隔如也， 言其隔而不得復相從也
此其所以息也矣．」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉，小人休焉，大哉乎死也！」

　　孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫．」子貢趍而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政，及其已得志也，而殺之．丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則？君子違傷其類者也．
違去也違或為諱也
鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎．」遂還息於鄒，作槃琴以哀之‧ 槃操琴曲名也

　　子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝，以養其親，然而名不稱孝，何也？」孔子曰：「意者身不敬與，辭不順與，色不悅與．古之人有言曰，人與己與不汝欺，
言人與己事實相通不相欺也
今盡力養親而無三者之闕，何謂無孝之名乎．」孔子曰：「由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣．夫內行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立．故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎．」

　　孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌．子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應，曲終而曰：「由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，
懾懼
其誰之子，不我知而從我者乎？」 其誰之子猶言以誰氏子謂子路曰雖從我而不知我也
子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免於厄．子貢執轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣．」孔子曰：「善，惡何也？ 善子貢言也惡何猶言是何也