七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生； 斗次日月故以主斗
六九五十四，四主時，時主豕，故豕四月而生； 音不過五故五為音
四九三十六，六為律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生； 星二十八宿為四方方有七度七主星也
二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生； 風之數盡於八凡蟲為風風為蟲也
其餘各從其類矣．鳥魚生陰而屬於陽，故皆卵生．魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤．蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不同．介鱗夏食而冬蟄， 介甲蟲也
齕吞者八竅而卵生， 八竅鳥屬齕下沒反
齟●者九竅而胎生， 九竅人及獸屬　齟壯所反●疾雀反
四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前齒者膏，無角無後齒者脂， 淮南取此義曰無角者膏而無前有角者脂而無後膏豚屬而脂羊屬無前後皆謂其銳小者也
晝生者類父，夜生者似母，是以至陰主牝，至陽主牡．敢問其然乎？」孔子曰：「然，吾昔聞老聃亦如汝之言．」子夏曰：「商聞山書曰：『地東西為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，谿谷為牝，蚌蛤龜珠，與日月而盛虛． 月盛則蚌蛤之屬滿月虧則虛
是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，●土之人醜． ●耗字也息土細緻●土麤疏者也
食水者善遊而耐寒，食土者無心而不息， 螟屬不氣息也
食木者多力而不治， 血氣不治淮南子曰多力而弗戾亦不治之貌者也
食草者善走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者神明而壽，食穀者智惠而巧，不食者不死而神．故曰羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六十，而麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百有六十而龍為之長；劳蟲三百有六十而人為之長．此乾巛之美也． 乾天巛地

』殊形異類之數，王者動必以道動，靜必以道靜，必順理以奉天地之性，而不害其所主，謂之仁聖焉？」子夏言終而出，子貢進曰：「商之論也何如？」孔子曰：「汝謂何也？」對曰：「微則微矣，然則非治世之待也．」孔子曰：「然，各其所能．」 孔子曰然子貢治世不待世事世事之急然亦各其所知能也




　　　本命解第二十六
　　魯哀公問於孔子曰：「人之命與性何謂也？」孔子對曰：「分於道謂之命， 分於道謂始得為人故下句云性命之始
形於一謂之性， 人各受陰陽以剛柔之性故曰形於一也
化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死．故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣．人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言、不能化．及生三月而微煦， 煦睛人也煦子句反
然後有見，八月生齒，然後能食，三年侧合，然後能言，十有六而精通，然後能化．陰窮反陽，故陰以陽變，陽窮反陰，故陽以陰化．是以男子八月生齒，八歲而齔，女子七月生齒，七歲而齔，十有四而化，一陽一陰，奇偶相配， 陽奇數陰偶數　侧桑才反齔初覲反奇居宜反
然後道合化成，性命之端，形於此也．」公曰：「男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣．而禮男子三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉？」孔子曰：「夫禮言其極，不是過也．男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道，於此而梦，則自婚矣．群生閑藏乎陰，而為化育之始， 陰為冬也冬藏物而為化育始
故聖人因時以合偶，男子窮天數也．極霜降而婦功成，嫁娶者行焉． 季秋霜降嫁娶者始於此詩云將子無怒秋以為期也
冰泮而農桑起，婚禮而殺於此． 泮散也正月農事起蠶者採桑婚禮始殺言未正也至二月農事始起會男女之無夫家者奔者期盡此月故也詩云士如歸妻迨冰未泮言如欲使妻歸當及冰未泮散之盛時也．

殺所戒反
男子者，任天道而長萬物者也，知可為，知不可為，知可言，知不可言，知可行，知不可行者，是故審其倫而明其別謂之知，所以效匹夫之聽也． 聽宜為德
女子者，順男子之教而長其理者也， 為男子長養其理也