笙入三終，主人又獻之， 吹南陔白華華黍三篇終主人獻也
間歌三終， 乃歌魚麗由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由餘者也
合樂三闋， 合笙聲同其音歌周南召南三篇也
工告樂備而遂出， 樂正既告備而降言遂出自此至去不復升也
一人揚觶，乃立司正焉． 賓將欲去故復使一人揚觶乃立司正主威儀請安賓也
知其能和，樂而不流， 樂音洛
賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，賓少長以齒， 少詩照切
終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣． 長丁丈反
降脫●，升坐修爵無算，飲酒之節，旰不廢朝，暮不廢夕， 旰晨飲早哺廢罷旰古旦反
賓出主人迎送，節文終遂焉．知其能安燕而不亂也．貴賤既明，降殺既辯，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五者足以正身安國矣，彼國安而天下安矣．故曰：『吾觀於鄉，而知王道之易易也． 易以豉反
』」

　　子貢觀於蜡．
蜡索也歲十有二月索群神而祀之今之臘也．蜡助駕反
孔子曰：「賜也，樂乎？」 樂音洛
對曰：「一國之人皆若狂， 言醉亂也
賜未知其為樂也．」孔子曰：「百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也． 古民皆勤苦稼穡有百日之勞喻久也今一日使之飲酒焉樂之是君之恩澤也
張而不弛，文武弗能，弛而不張，文武弗為．一張一弛，文武之道也．」 弛施氏反




　　　郊問第二十九
　　定公問於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？」孔子對曰：「萬物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝．天垂象，聖人則之，郊所以明天道也．」公曰：「寡人郊而莫同，何也？」孔子曰：「郊之祭也，迎長日之至也， 周人始以日至之月冬日至而日長
大報天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至於啟蟄之月，則又祈穀于上帝， 祈求也為農祈穀于上帝月令孟春之月乃以元日祈穀于上帝兼無仲冬大郊之事至於祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀后稷以祈農事也是故啟蟄而郊郊而後耕而說學者不知推經禮之指歸皮膚妄說至乃顛倒神祇變易時日遷改兆位良可痛心者也
此二者天子之禮也．魯無冬至，大郊之事降殺於天子，是以不同也．」公曰：「其言郊，何也？」孔子曰：「兆丘於南，所以就陽位也，於郊，故謂之郊焉．」 兆丘於南謂之圓丘兆之於南郊也然則郊之名有三焉築為圓丘以象天自然故謂之圓丘圓丘之人所造故謂之泰壇於南郊在南說學者謂南郊與圓丘異若是則詩易尚書謂不圜丘也又不通泰壇之名或乃謂周官圜丘虛妄之言皆不通典制也
曰：「其牲器何如？」孔子曰：「上帝之牛角璽栗，必在滌三月， 滌所以養生具
后稷之牛唯具， 別祀稷時牲亦芻之三月配天之時獻故唯具之也
所以別事天神與人鬼也， 別彼列切
牲用騂，尚赤也，用犢，貴誠也， 犢質愨貴誠之美也
掃地而祭於其質也， 地圜丘之地掃焉而祭貴其質也