六者天下之大教也．食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳， 食已飲酒謂之酳也酳音胤
冕而總干， 親在舞位
所以教諸侯之弟也．如此則周道四達，禮樂交通．夫武之遲久，不亦宜乎．」



　　　問玉第三十六
　　子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤禄何也？為玉之寡而禄多歟？」 禄石似玉禄眉巾反
孔子曰：「非為玉之寡故貴之，禄之多故賤之．夫昔者君子比德於玉，溫潤而澤，仁也；縝密以栗，智也； 縝密緻塞貌栗堅也縝之忍反緻直利反
廉而不劌，義也； 割而有廉隅而不割傷也劌呼外反
垂之如墜，禮也． 禮尚謙卑
叩之，其聲清越而長，其終則詘然樂矣． 詘斷絕貌似樂之息．詘曲勿反
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 瑜其忠美者也
孚尹旁達，信也； 孚尹玉貌旁達言似者無不通
氣如白虹，天也；精神見于山川，地也； 精神本出山川是故地也
珪璋特達，德也；天下莫不貴者，道也．詩云：『言念君子，溫其如玉．』故君子貴之也．」

　　孔子曰：「入其國，其教可知也．其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也．故詩之失愚，
敦厚
書之失誣， 知遠之失
樂之失奢，易之失賊， 精微之失
禮之失煩，春秋之失亂． 屬辭比事之失
其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者矣；疏通知遠而不誣，則深於書者矣；廣博易良而不奢，則深於樂者矣；潔靜精微而不賊，則深於易者矣；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者；屬辭比事而不亂，則深於春秋者矣．天有四時者，春夏秋冬，風雨霜露，無非教也；地載神氣，吐納雷霆，流形庶物，無非教也．清明在躬，氣志如神， 清明之德在身也則其氣志如神也
有物將至，其兆必先． 物事也言有事將至必先有兆應之者也
是故天地之教，與聖人相參．其在詩曰：『
嵩高惟嶽，峻極于天，惟嶽降神，生甫及申， 岳降神靈和氣生申甫之大功也
惟申及甫，惟周之翰．』 翰幹美其宗族世有大功於周甫侯相穆王制祥刑申伯佐宣王成德教
四國于蕃，四方于宣， 言能藩屏四國宣王德化於天下也
此文武之德； 言文武聖德篤佐周家正為先王良佐成中興之功
矢其文德，協此四國， 毛詩矢其文德矢陳協和
此文王之德也．凡三代之王，必先其令問．詩云：『明明天子，令問不已，三代之德也．』」 令力正反下同