卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也．夫禮為可傳也，為可繼也，故哭踊有節，而變除有期．」

　　孟獻子禫懸而不樂，可御而處內．子游問於孔子曰：「若是則過禮也？」孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣．」

　　魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：「由，爾責於人終無已，夫三年之喪，亦以久矣．」子路出，孔子曰：「又多乎哉，
又復也言其可以歌不復久也
踰月則其善也．」

　　子路問於孔子曰：「傷哉貧也，生而無以供養，死則無以為禮也．」孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡也，斯為之孝乎．斂手足形，旋葬而無槨，
旋便
稱其財，為之禮，貧何傷乎．」

　　吳延陵季子聘于上國，適齊，於其返也，其長子死於嬴博之間．
嬴博地名也
孔子聞之曰：「延陵季子，吳之習於禮者也，梦而觀其葬焉．」其歛，以時服而已； 隨冬夏之服無所加
其壙，掩坎深不至於泉；其葬，無盟器之贈．既葬，其封廣輪揜坎，其高可時隱也；既封，則季子乃左袒右還其封，且號者三，曰，骨肉歸于土，命也，若魂氣則無所不之，則無所不之而遂行．孔子曰：「延陵季子之禮其合矣．」

　　子游問喪之具．孔子曰：「稱家之有亡焉．」子游曰：「有亡惡於齊？」
惡何齊限
孔子曰：「有也，則無過禮．苟亡矣，則歛手足形，還葬懸棺而封，人豈有非之者哉．故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也；祭祀，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也．」

　　伯高死於衛，赴於孔子．子曰：「吾惡乎哭諸，兄弟吾哭諸廟，父之友吾哭諸廟門之外，師吾哭之寢，朋友吾哭之寢門之外，所知吾哭之諸野，今於野則已疏，於寖則已重，夫由賜也而見我吾哭於賜氏．」遂命子貢為之主．曰：「為爾哭也，來者汝拜之．知伯高而來者，汝勿拜．」既哭，使子張往弔焉，未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之．孔子聞之曰：「異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也．」

　　子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除．孔子曰：「何不除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也．」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而及之．」子路聞之，遂除之．

　　伯魚之喪母也，期而猶哭．夫子聞之曰：「誰也？」門人曰：「
鯉也．」孔子曰：「嘻其甚也，非禮也．」伯魚聞之遂除之．

　　衛公使其大夫求婚於季氏，桓子問禮於孔子．子曰：「同姓為宗，有合族之義，故繫之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，
君有食族人之禮雖親盡不異之族食多少也