子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣．』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與？仁者之心與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎．』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣．」

　　孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也？」孔子曰：「非禮也，從主人也．吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也．』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性．』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也．」

　　子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與？」孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也．』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉．」

　　子貢問居父母喪．孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服．」曰：「請問居兄弟之喪．」孔子曰：「則存乎書筴已．」

　　子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周．殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷．」
戚猶促也

　　子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也．」

　　子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也．古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之．有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也．若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎．』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居．』
謂庶子王為其母也
遂練以喪慈母．喪慈母如母，始則魯孝公之為也．」

　　孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀．出使子貢脫驂以贈之．子貢曰：『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉．」

　　子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也？」孔子曰：「吾不知也．」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也．」子貢曰：「子所問何哉？」子路曰：「止，吾將為子問之．」遂趨而進曰：「練而杖，禮與？」孔子曰：「非禮也．」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫．」

　　叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮．子路歎之，孔子曰：「是禮也．」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」孔子曰：「由，汝問非也．君子不舉人以質士．」
質猶正也
齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也．」晏子曰：「唯卿大夫．」曾子以問孔子．孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣．不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫．」 記者乃舉人避害之愻以辭而謂大夫士喪父母有異亦
怪也

　　季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉．孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，
歷級遽登階不聚足
曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之．且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君．」 兆姦為姦之兆成也
乃止．