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周易 ..

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系辞下

八卦成列.象在其中矣.因而重之.爻在其中矣.刚柔相推.变在其中矣.系辞焉而命之.动在其中矣.吉凶悔吝者.生乎动者也.刚柔者.立本者也.变通者.趣时者也.吉凶者.贞胜者也.天地之道.贞观者也.日月之道.贞明者也.天下之动.贞夫一者也.夫干确然.示人易矣.夫坤隤然.示人简矣.爻也者.效此者也.象也者.像此者也.爻象动乎内.吉凶见乎外.功业见乎变.圣人之情见乎辞.天地之大德曰生.圣人之大宝曰位.何以守位曰仁.何以聚人曰财.理财正辞.禁民为非曰义.
古者包牺氏之王天下也.仰则观象于天.俯则观法于地.观鸟兽之文.与地之宜.近取诸身.远取诸物.于是始作八卦.以通神明之德.以类万物之情.作结绳而为罔罟.以佃以渔.盖取诸离.包牺氏没.神农氏作.斫木为耜.揉木为耒.耒耨之利.以教天下.盖取诸益.日中为市.致天下之民.聚天下之货.交易而退.各得其所.盖取诸噬嗑.神农氏没.黄帝尧舜氏作.通其变.使民不倦.神而化之.使民宜之.易穷则变.变则通.通则久.是以自天佑之.吉无不利.黄帝尧舜垂衣裳而天下治.盖取诸干坤.刳木为舟.剡木为楫.舟楫之利.以济不通.致远以利天下.盖取诸涣.服牛乘马.引重致远.以利天下.盖取诸随.重门击柝.以待暴客.盖取诸豫.断木为杵.掘地为臼.臼杵之利.万民以济.盖取诸小过.弦木为弧.剡木为矢.弧矢之利.以威天下.盖取诸睽.上古穴居而野处.后世圣人易之以宫室.上栋下宇.以待风雨.盖取诸大壮.古之葬者.厚衣之以薪.葬之中野.不封不树.丧期无数.后世圣人易之以棺椁.盖取诸大过.上古结绳而治.后世圣人易之以书契.百官以治.万民以察.盖取诸夬.
是故.易者.象也.象也者.像也.彖者.材也.爻也者.效天下之动者也.是故.吉凶生而悔吝着也.阳卦多阴.阴卦多阳.其故何也.阳卦奇.阴卦耦.其德行何也.阳一君而二民.君子之道也.阴二君而一民.小人之道也.易曰.憧憧往来.朋从尔思.子曰.天下何思何虑.天下同归而殊涂.一致而百虑.天下何思何虑.日往则月来.月往则日来.日月相推而明生焉.寒往则暑来.暑往则寒来.寒暑相推而岁成焉.往者屈也.来者信也.屈信相感而利生焉.尺蠖之屈.以求信也.龙蛇之蛰.以存身也.精义入神.以致用也.利用安身.以崇德也.过此以往.未之或知也.穷神知化.德之盛也.
易曰.困于石.据于蒺藜.入于其宫.不见其妻.凶.子曰.非所困而困焉.名必辱.非所据而据焉.身必危.既辱且危.死期将至.妻其可得见耶.易曰.公用射隼于高墉之上.获之无不利.子曰.隼者禽也.弓矢者器也.射之者人也.君子藏器于身.待时而动.何不利之有.动而不括.是以出而有获.语成器而动者也.子曰.小人不耻不仁.不畏不义.不见利不劝.不威不惩小惩而大诫.此小人之福也.易曰.履校灭趾无咎.此之谓也.善不积不足以成名.恶不积不足以灭身.小人以小善为无益.而弗为也.以小恶为无伤.而弗去也.故恶积而不可掩.罪大而不可解.易曰.何校灭耳.凶.子曰.危者安其位者也.亡者保其存者也.乱者有其治者也.是故.君子安而不忘危.存而不忘亡.治而不忘乱.是以身安而国家可保也.易曰.其亡其亡.系于苞桑.子曰.德薄而位尊.知小而谋大.力小而仟重.鲜不及矣.易曰.鼎折足.覆公餗.其形渥.凶.言不胜其任也.子曰.知几其神乎.君子上交不谄.下交不渎.其知几乎.几者动之微.吉之先见者也.君子见几而作.不俟终日.易曰.介于石.不终日.贞吉.介如石焉.宁用终日.断可识矣.君子知微知彰.知柔知刚.万夫之望.子曰.颜氏之子.其殆庶几乎.有不善未尝不知.知之未尝复行也.易曰.不远复.无祇悔.元吉.天地絪缊.万物化醇.男女构精.万物化生.易曰.三人行.则损一人.一人行.则得其友.言致一也.子曰.君子安其身而后动.易其心而后语.定其交而后求.君子脩此三者.故全也.危以动.则民不与也.惧以语.则民不应也.无交而求.则民不与也.莫之与.则伤之者至矣.易曰.莫益之.或击之.立心勿恒.凶.子曰.干坤其易之门邪.干.阳物也.坤.阴物也.阴阳合德.而刚柔有体.以体天地之撰.以通神明之德.其称名也杂而不越.于稽其类.其衰世之意邪.夫易.彰往而察来.而微显阐幽.开而当名.辨物正言.断辞则备矣.其称名也小.其取类也大.其旨远.其辞文.其言曲而中.其事肆而隐.因贰以济民行.以明失得之报.易之兴也.其于中古乎.作易者.其有忧患乎.是故.履.德之基也.谦.德之柄也.复.德之本也.恒.德之固也.损德之脩也.益.德之裕也.困.德之辨也.井.德之地也.巽.德之制也.履和而至.谦尊而光.复小而辨于物.恒杂而不厌.损先难而后易.益长裕而不设.困穷而通.井居其所而迁.巽称而隐.履以和行.谦以制礼.
复以自知.恒以一德.损以远害.益以兴利.困以寡怨.井以辩义.巽以行权.易之为书也不可远.为道也屡迁.变动不居.周流六虚.上下无常.刚柔相易.不可为典要.唯变所适.其出入以度.外内使知惧.又明于忧患与故.无有师保.如临父母.初率其辞.而揆其方.既有典常.苟非其人.道不虚行.易之为书也.原始要终.以为质也.六爻相杂.唯其时物也.其初难知.其上易知.本末也.初辞拟之.卒成之终.若夫杂物撰德.辨是与非.则非其中爻不备.噫.亦要存亡吉凶.则居可知矣.知者观其彖辞.则思过半矣.二与四同功.而异位.其善不同.二多誉.四多惧.近也.柔之为道.不利远者.其要无咎.其用柔中也.三与五同功.而异位.三多凶.五多功.贵贱之等也.其柔危.其刚胜邪.易之为书也.广大悉备.有天道焉.有人道焉.有地道焉.兼三材而两之.故六六者.非它也.三材之道也.道有变动.故曰爻.爻有等.故曰物.物相杂.故曰文.文不当.故吉凶生焉.易之兴也.其当殷之末世.周之盛德邪.当文王与纣之事邪.是故其辞危.危者使平.易者使倾.其道甚大.百物不废.惧以终始.其要无咎.此之谓易之道也.夫干.天下之至健也.德行恒易以知险.夫坤.天下之至顺也.德行恒简以知阻.能说诸心.能研诸侯之虑.定天下之吉凶.成天下之亹亹者.是故.变化云为.吉事有祥.象事知器.占事知来.天地设位.圣人成能.人谋鬼谋.百姓与能.八卦以象告.爻彖以情言.刚柔杂居.而吉凶可见矣.变动以利言.吉凶以情迁.是故爱恶相攻而吉凶生.远近相取而悔吝生.情伪相感而利害生.凡易之情.近而不相得则凶.或害之.悔且吝.将叛者其辞惭.中心疑者其辞枝.吉人之辞寡.躁人之辞多.诬善之人其辞游.失其守者其辞屈.


说卦

昔者圣人之作易也.幽赞于神明而生蓍.参天两地而倚数.观变于阴阳而立卦.发挥于刚柔而生爻.和顺于道德而理于义.穷理尽性以至于命.
昔者圣人之作易也.将以顺性命之理.是以立天之道.曰阴与阳.立地之道.曰柔与刚.立人之道.曰仁与义.兼三才而两之.故易六画而成卦.分阴分阳.迭用柔刚.故易六位而成章.
天地定位.山泽通气.雷风相薄.水火不相射.八卦相错.数往者顺.知来者逆.是故易逆数也.雷以动之.风以散之.雨以润之.日以烜之.艮以止之.兑以说之.
干以君之.坤以藏之.帝出乎震.齐乎巽.相见乎离.致役乎坤.说言乎兑.战乎干.劳乎坎.成言乎艮.万物出乎震.震.东方也.齐乎巽.巽.东南也.齐也者.言万物之洁齐也.离也者.明也.万物皆相见南方之卦也.圣人南面而听天下.向明而治.盖取诸此也.坤也者.地也.万物皆致养焉.故曰致役乎坤.兑.正秋也.万物之所
说也.故曰说言乎兑.战乎干.干.西北之卦也.言阴阳相薄也.坎者.水也.正北方之卦也.劳卦也.万物之所归也.故曰劳乎坎.艮.东北之卦也.万物之所成终而所成始也.故曰成言乎艮.
神也者.妙万物而为言者也.动万物者.莫疾乎雷.挠万物者.莫疾乎风.燥万物者.莫熯乎火.说万物者.莫说乎泽.润万物者.莫润乎水.终万物.始万物者.莫盛乎艮.故水火相逮.雷风不相悖.山泽通气.然后能变化.既成万物也.干.健也.坤.顺也.震.动也.巽.入也.坎.陷也.离.丽也.艮.止也.兑.说也.
干为马.坤为牛.震为龙.巽为鸡.坎为豕.离为雉.艮为狗.兑为羊.
干为首.坤为腹.震为足.巽为股.坎为耳.离为目.艮为手.兑为口.
干.天也.故称乎父.坤.地也.故称乎母.震一索而得男.故谓之长男.巽一索而得女.故谓之长女.坎再索而得男.故谓之中男.离再索而得女.故谓之中女.艮三索而得男.故谓之少男.兑三索而得女.故谓之少女.
干为天.为圜.为君.为父.为玉.为金.为寒.为冰.为大赤.为良马.为老马.为瘠马.为驳马.为木果.
坤为地.为母.为布.为釜.为吝啬.为均.为子母牛.为大舆.为文.为众.为柄.其于地也为黑.
震为雷.为龙.为玄黄.为敷(去掉文).为大涂.为长子.为决躁.为苍筤竹.为萑苇.其于马也.为善鸣.为馵足.为作足.为的颡.其于稼也.为反生.其究为健.为蕃鲜.
巽为木.为风.为长女.为绳直.为工.为白.为长.为高.为进退.为不果.为臭.其于人也.为寡发.为广颡.为多白眼.为近利市三倍.其究为躁卦.
坎为水.为沟渎.为隐伏.为矫輮.为弓轮.其于人也.为加忧.为心病.为耳痛.为血卦.为赤.其于马也.为美脊.为亟心.为下首.为薄蹄.为曳.其于舆也.为多眚.为通.为月.为盗.其于木也.为坚多心.离为火.为日.为电.为中女.为甲胄.为戈兵.其于人也.为大腹.为干卦.为鳖.为蟹.为蠃.为蚌.为龟.其于木也.为科上槁.艮为山.为径路.为小石.为门阙.为果蓏.为阍寺.为指.为狗.为鼠.为黔喙之属.其于木也.为坚多节.兑.为泽.为少女.为巫.为口舌.为毁折.为附决.其于地也.为刚卤.为妾.为羊.


序卦

有天地.然后万物生焉.盈天地之间者唯万物.故受之以屯.屯者.盈也.屯者.物之始生也.物生必蒙.故受之以蒙.蒙者.蒙也.物之稚也.物稚不可不养也.故受之以需.需者.饮食之道也.饮食必有讼.故受之以讼.讼必有众起.故受之以师.师者.众也.众必有所比.故受之以比.比者.比也.比必有所畜.故受之以小畜.物畜
然后有礼.故受之以履.履而泰.然后安.故受之以泰.泰者.通也.物不可以终通.故受之以否.物不可以终否.故受之以同人.与人同者.物必归焉.故受之以大有.有大者不可以盈.故受之以谦.有大而能谦必豫.故受之以豫.豫必有随.故受之以随.以喜随人者必有事.故受之以蛊.蛊者.事也.有事而后可大.故受之以临.临者.大也.物大然后可观.故受之以观.可观而后有所合.故受之以噬嗑.嗑者.合也.物不可以苟合而已.故受之以贲.贲者.饰也.至饰然后亨则尽矣.故受之以剥.剥者.剥也.物不可以终尽.剥穷上反下.故受之以复.复则不妄矣.故受之以无妄.有无妄然后可畜.故受之以大畜.物畜然后可养.故受之以颐.颐者.养也.不养则不可动.故受之以大过.物不可以终过.故受之以坎.坎者.陷也.陷必有所丽.故受之以离.离者.丽也.有天地.然后有万物.有万物.然后有男女.有男女.然后有夫妇.有夫妇.然后有父子.有父子.然后有君臣.有君臣.然后有上下.有上下.然后礼义有所错.夫妇之道.不可以不久也.故受之以恒.恒者.久也.物不可以久居其所.故受之以遯.遯者.退也.物不可以终遯.故受之以大壮.物不可以终壮.故受之以晋.晋者.进也.进必有所伤.故受之以明夷.夷者.伤也.伤于外者必反于家.故受之以家人.家道穷必乖.故受之以睽.睽者.乖必有难.故受之以蹇.蹇者.难也.物不可以终难.故受之以解.解者.缓也.缓必有所失.故受之以损.损而不已必益.故受之以益.益而不已必决.故受之有夬.夬者.决也.决必有遇.故受之以姤.姤者.遇也.物相遇而后聚.故受之以萃.萃者.聚也.聚而上者谓之升.故受之以升.升而不已必困.故受之以困.困乎上者必反下.故受之以井.井道不可不革.故受之以革.革物者莫若鼎.故受之以鼎.主器者莫若长子.故受之以震.震者.动也.物不可以终动.止之.故受之以艮.艮者.止也.物不可以终止.故受之以渐.渐者.进也.进必有所归.故受之以归妹.得其所归者必大.故受之以丰.丰者.大也.穷大者必失其居.故受之以旅.旅而无所容.故受之以巽.巽者.入也.入而后说之.故受之以兑.兑者.说也.说而后散之.故受之以涣.涣者.离也.物不可以终离.故受之以节.节而信之.故受之以中孚.有其信者必行之.故受之以小过.有过物者必济.故受之以既济.物不可穷也.故受之以未济终焉.


杂卦

干刚坤柔.比乐师忧.临观之义.或与或求.屯见而不失其居.蒙杂而着.震.起也.艮.止也.损.益.盛衰之始也.大畜.时也.无妄.灾也.萃聚.而升不来也.谦轻.而豫怠也.噬嗑.食也.贲.无色也.兑见.而巽伏也.随.无故也.蛊则饬也.剥.烂也.复.反也.晋.昼也.明夷.诛也.井通.而困相遇也.咸.速也.恒.久也.涣.离也.节.止也.解.缓也.蹇.难也.睽.外也.家人.内也.否泰.反其类也.大壮则止.遯则退也.大有.众也.同人.亲也.革.去故也.鼎.取新也.小过.过也.中孚.信也.丰.多故也.亲寡.旅也.离上.而坎下也.小畜.寡也.履.不处也.需.不进也.讼.不亲也.大过颠也.姤.遇也.柔遇刚也.渐.女归待男行也.颐.养正也.既济.定也.归妹.女之终也.未济.男之穷也.夬.决也.刚决柔也.君子道长.小人道忧也.

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