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墨子闲诂 ..

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 卷三

  尚同上第十一

  子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时,盖其语‘人异义’.是以一人则一义,二人则二义,十人则十义,其人兹众,其所谓义者亦兹众.是以人是其义,以非人之义,故文相非也.是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合.天下之百姓,皆以水火毒药相亏害,至有余力不能以相劳,腐臭余财不以相分,隐匿良道不以相教,天下之乱,若禽兽然.

  夫明呼天下之所以乱者,生于无政长.是故选天下之贤可者,立以为天子.天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公.天子三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君,诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长.正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:‘闻善而不善,皆以告其上.上之所是,必皆是之,所非必皆非之,上有过则规谏之,下有善则傍荐之.上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也.意若闻善而不善,不以告其上,上之所是,弗能是,上之所非,弗能非,上有过弗规谏,下有善弗傍荐,下比不能上同者,此上之所罚,而百姓所毁也.’上以此为赏罚,甚明察以审信.是故里长者,里之仁人也.里长发政里之百姓,言曰:‘闻善而不善,必以告其乡长.乡长之所是,必皆是之,乡长之所非,必皆非之.去若不善言,学乡长之善言;去若不善行,学乡长之善行,则乡何说以乱哉?’察乡之所治何也?乡长唯能壹同乡之义,是以乡治也.乡长者,乡之仁人也.乡长发政乡之百姓,言曰:‘闻善而不善者,必以告国君.国君之所是,必皆是之,国君之所非,必皆非之.去若不善言,学国君之善言,去若不善行,学国君之善行,则国何说以乱哉.’察国之所以治者何也?国君唯能壹同国之义,是以国治也.国君者,国之仁人也.国君发政国之百姓,言曰:‘闻善而不善.必以告天子.天子之所是,皆是之,天子之所非,皆非之.去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行,则天下何说以乱哉.’察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也.
  天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则灾犹未去也.今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也.”
  是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民.譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓不尚同其上者也.”


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