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墨子闲诂 ..

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  非儒上第三十八

  非儒下第三十九

  儒者曰:“亲亲有术,尊贤有等.”言亲疏尊卑之异也.其礼曰:“丧父母三年,妻,后子三年,伯父叔父弟兄庶子其,戚族人五月.”若以亲疏为岁月之数,则亲者多而疏者少矣,是妻后子与父同也.若以尊卑为岁月数,则是尊其妻子与父母同,而亲伯父宗兄而卑子也,逆孰大焉.其亲死,列尸弗敛,登屋窥井,挑鼠穴,探涤器,而求其人矣.以为实在则赣愚甚矣;如其亡也必求焉,伪亦大矣!取妻,身迎,袨端为仆,秉辔授绥,如仰严亲,昏礼威仪,如承祭祀.颠覆上下,悖逆父母,下则妻子,妻子上侵事亲,若此可谓孝乎?儒者:“迎妻,妻之奉祭祀,子将守宗庙,故重之.”应之曰:“此诬言也,其宗兄守其先宗庙数十年,死丧之其,兄弟之妻奉其先之祭祀弗散,则丧妻子三年,必非以守奉祭祀也.夫忧妻子以大负絫,有曰‘
所以重亲也’,为欲厚所至私,轻所至重,岂非大奸也哉!”
  有强执有命以说议曰:“寿夭贫富,安危治乱,固有天命,不可损益.穷达赏罚幸否有极,人之知力,不能为焉.”群吏信之,则怠于分职;庶人信之,则怠于从事.吏不治则乱,农事缓则贫,贫且乱政之本,而儒者以为道教,是贼天下之人者也.
  且夫繁饰礼乐以淫人,久丧伪哀以谩亲,立命缓贫而高浩居,倍本弃事而安怠傲,贪于饮食,惰于作务,陷于饥寒,危于冻馁,无以违之.是若人气,鼸鼠藏,而羝羊视,贲彘起.君子笑之.怒曰:“散人!焉知良儒.”夫夏乞麦禾,五谷既收,大丧是随,子姓皆从,得厌饮食,毕治数丧,足以至矣.因人之家翠,以为,恃人之野以为尊,富人有丧,乃大说,喜曰:“此衣食之端也.”
  儒者曰:“君子必服古言然后仁.”应之曰:“所谓古之言服者,皆尝新矣,而古人言之,服之,则非君子也.然则必服非君子之服,言非君子之言,而后仁乎?”又曰:“君子循而不作.”应之曰:“古者羿作弓,杼作甲,奚仲作车,巧垂作舟,然则今之鲍函车匠皆君子也,而羿、杼、奚仲、巧垂皆小人邪?且其所循人必或作之,然则其所循皆小人道也?”
  又曰:“君子胜不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车.”应之曰:“若皆仁人也,则无说而相与.仁人以其取舍是非之理相告,无故从有故也,弗知从有知也,无辞必服,见善必迁,何故相?若两暴交争,其胜者欲不逐奔,掩函弗射,施则助之胥车,虽尽能犹且不得为君子也.意暴残之国也,圣将为世除害,兴师诛罚,胜将因用儒术令士卒曰毋逐奔,掩函勿射,施则助之胥车.’暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母,而深贱世也,不义莫大焉!”
  又曰:“君子若钟,击之则鸣,弗击不鸣.应之曰:“夫仁人事
上竭忠,事亲得孝,务善则美,有过则谏,此为人臣之道也.今击之
则鸣,弗击不鸣,隐知豫力,恬漠待问而后对,虽有君亲之大利,弗问不言,若将有大寇乱,盗贼将作,若机辟将发也,他人不知,己独知之,虽其君亲皆在,不问不言.是夫大乱之贼也!以是为人臣不忠,为子不孝,事兄不弟,交,遇人不贞良.夫执后不言之朝物,见利使己虽恐后言,君若言而未有利焉,则高拱下视,会噎为深,曰:‘
唯其未之学也.’用谁急,遗行远矣.夫一道术学业仁义者,皆大以治人,小以任官,远施周偏,近以脩身,不义不处,非理不行,务兴天下之利,曲直周旋,利则止,此君子之道也.以所闻孔某之行,则本与此相反谬也.”
  齐景公问晏子曰:“孔子为人何如?”晏子不对,公又复问,不对.景公曰:“以孔某语寡人者众矣,俱以贤人也.今寡人问之,而子不对,何也?”晏子对曰:“婴不肖,不足以知贤人.虽然,婴闻所谓贤人者,入人之国必务合其君臣之亲,而弭其上下之怨.孔某之荆,知白公之谋,而奉之以石乞,君身几灭,而白公僇.婴闻贤人得上不虚,得下不危,言听于君必利人,教行下必于上,是以言明而易知也,行明而易从也,行义可明乎民,谋虑可通乎君臣.今孔某深虑同谋以奉贼,劳思尽知以行邪,劝下乱上,教臣杀君,非贤人之行也;入人之国而与人之贼,非义之类也;知人不忠,趣之为乱,非仁义之也.逃人而后谋,避人而后言,行义不可明于民,谋虑不可通于君臣,婴不知孔某之有异于白公也,是以不对.”景公曰:“呜乎!贶寡人者众矣,非夫子,则吾终身不知孔某之与白公同也.”
  孔某之齐见景公,景公说,欲封之以尼溪,以告晏子.晏子曰:“不可夫儒浩居而自顺者也,不可以教下;好乐而淫人,不可使亲治;立命而怠事,不可使守职;宗丧循哀,不可使慈民;机服勉容,不可使导众.孔某盛容脩饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以观众,博学不可使议世,劳思不可以补民,絫寿不能尽其学,当年不能行其礼,积财不能赡其乐,繁饰邪术以营世君,盛为声乐以淫遇民,其道不可以期世,其学不可以导众.今君封之,以利齐俗,非所以导国先众.”公曰:“善!”于是厚其礼,留其封,敬见而不问其道.孔某乃恚,怒于景公与晏子,乃树鸱夷子皮于田常之门,告南郭惠子以所欲为,归于鲁.有顷,闲齐将伐鲁,告子贡曰:“赐乎!举大事于今之时矣!”乃遣子贡之齐,因南郭惠子以见田常,劝之伐吴,以教高、国、鲍、晏,使毋得害田常之乱,劝越伐吴.三年之内,齐、吴破国之难,伏尸以言术数.孔某之诛也.
  孔某为鲁司寇,舍公家而奉季孙.季孙相鲁君而走,季孙与邑人争门关,决植.
  孔某穷于蔡陈之闲,藜羹不糁,十日,子路为享豚,孔某不问肉之所由来而食;号人衣以酤酒,孔某不问酒之所由来而饮.哀公迎孔
子,席不端弗坐,割不正弗食,子路进,请曰:“何其与陈、蔡反也?”孔某曰:“来!吾语女,曩与女为苟生,今与女为苟义.”夫饥约则不辞妄取,以活身,赢饱则伪行以自饰,污邪诈伪,孰大于此!
  孔某与其门弟子闲坐,曰:“夫舜见瞽叟孰然,此时天下圾乎!周公旦非其人也邪?何为舍其家室而托寓也?”孔某所行,心术所至也.其徒属弟子皆效孔某.子贡、季路辅孔悝乱乎卫,阳货乱乎齐,佛肸以中牟叛,桼雕刑残,莫大焉.夫为弟子后生,其师,必脩其言,法其行,力不足,知弗及而后已.今孔某之行如此,儒士则可以疑矣.


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