耕柱第四十六

　　子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也．”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责．”子墨子曰：“我亦以子为足以责．”
　　巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也．昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方’，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行，以祭于昆吾之虚，上乡’！乙又言兆之由曰：‘飨矣！逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国．’夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之．夏后、殷、周之相受也．数百岁矣．使圣人聚其良臣与其桀相而谋，岂能智数百岁之后哉！而鬼神智之．是故曰，鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之与聋瞽也．”
　　治徒娱、县子硕问于子墨子曰：“为义孰为大务？”子墨子曰：“譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也．为义犹是也．能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也．”
　　巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也．功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意．”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也．”
　　子墨子游荆耕柱子于楚，二三子过之，食之三升，客之不厚．二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣．二三子过之，食之三升，客之不厚．”子墨子曰：“未可智也．”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也．”子墨子曰：“果
未可智也．”
　　巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾！”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事；其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者．”子墨子曰：“然则，是子亦贵有狂疾也．”
　　子夏子徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗．”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”
　　巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也．譬若匠人然，智槁木也，而不智生木．”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也．今誉先王，是誉天下之所以生也．可誉而不誉，非仁也．”子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也．可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰不可．所谓贵良宝者，为其可以利也．而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异不可以利人，是非天下之良宝也．今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安．所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰，义天下之良宝也．”
　　叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之．”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也．叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也．不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也．”
　　子墨子谓鲁阳文君曰：“大国之攻小国，譬犹童子之为马也．童子之为马，足用而劳．今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事．故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也．”
　　子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常．不足以举行而常之，是荡囗也．”

　　子墨子使管黔敖游高石子于卫，卫君致禄甚厚，设之于卿．高石子三朝必尽言，而言无行者．去而之齐，见子墨子曰：“卫君以夫子之故，致禄甚厚，设我于卿．石三朝必尽言，而言无行，是以去之也．卫君无乃以石为狂乎？”子墨子曰：“去之苟道，受狂何伤！古者周公旦非关叔，辞三公东处于商盖，人皆谓之狂．后世称其德，扬其名，至今不息．且翟闻之为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”高石子曰：“石去之，焉敢不道也．昔者夫子有言曰：‘天下无道，仁士不处厚焉．’今卫君无道，而贪其禄爵，则是我为苟啖人食也．”子墨子说，而召子禽子曰：“姑听此乎！夫倍义而乡禄者，我常闻之矣．倍禄而乡义者，于高石子焉见之也．”
　　子墨子曰：“世俗之君子，贫而谓之富，则怒，无义而谓之有义，则喜．岂不悖哉！”
　　公孟子曰：“先人有则三而已矣．”子墨子曰：“孰先人而曰有则三而已矣？子未智人之先有．”
　　后生有反子墨子而反者，“我岂有罪哉？吾反后”．子墨子曰：“是犹三军北，失后之人求赏也．”

　　公孟子曰：“君子不作，术而已．”子墨子曰：“不然，人之其不君子者，古之善者不诛，今也善者不作．其次不君子者，古之善者不遂，己有善则作之，欲善之自己出也．今诛而不作，是无所异于不好遂而作者矣．吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也．”
　　巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱．我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也．击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利．”子墨子曰：“子之义将匿邪，意将以告人乎？”巫马子曰：“我何故匿我义？吾将以告人．”子墨子曰：“然则，一人说子，一人欲杀子以利己；十人说子，十人欲杀子以利己；天下说子，天下欲杀子以利己．一人不说子，一人欲杀子，以子为施不祥言者也；十人不说子，十人欲杀子，以子为施不祥言者也；天下不说子，天下欲杀子，以子为施不祥言者也．说子亦欲杀子，不说子亦欲杀子，是所谓经者口也，杀常之身者也．”子墨子曰：“子之言恶利也？若无所利而不言，是荡口也．”

　　子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛犓豢，维人但割而和之，食之不可胜食也．见人之作饼，则还然窃之，曰：‘舍余食．’不知日月安不足乎，其有窃疾乎？”鲁阳文君曰：“有窃疾也．”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，呼虚数千，不可胜，见宋、郑之闲邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也，实有窃疾也．”
　　子墨子曰：“季孙绍与孟伯常治鲁国之政，不能相信，而祝于丛社，曰：‘苟使我和．’是犹弇其目，而祝于丛社曰：‘苟使我皆视’．岂不缪哉！”
　　子墨子谓骆滑牦曰：“吾闻子好勇．”骆滑牦曰：“然，我闻其乡有勇士焉，吾必从而杀之．”子墨子曰：“天下莫不欲与其所好，度其所恶．今子闻其乡有勇士焉，必从而杀之，是非好勇也，是恶勇也．”