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荀子第二十二·正名 ..

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(按:此四字衍),虽为天子,欲不可尽。欲虽不可尽,可以近尽也;欲虽不可去
,求可节也。所欲虽不可尽,求者犹近尽;欲虽不可去,所求不得,虑者欲节求也
。道者,进则近尽,退则节求,天下莫之若也。

凡人莫不从其所可而去其所不可,知道之莫之若也,而不从道者,无之有也。
假之有人而欲南,无多;而恶北,无寡;岂为夫南者之不可尽也,离南行而北走也
哉!今人所欲,无多;所恶,无寡;岂为夫所欲之不可尽也,离得欲之道而取所恶
也哉!故可道而从之,奚以损之而乱!不可道而离之,奚以益之而治!故知者论道
而已矣,小家珍说之所愿皆衰矣。

凡人之取也,所欲未尝粹而来也;其去也,所恶未尝粹而往也。故人无(按:
此字衍)动而不可以不与权俱。衡不正,则重县于仰,而人以为轻;轻县于俯,而
人以为重,此人所以惑于轻重也。权不正,则祸托于欲,而人以为福;福托于恶,
而人以为祸,此亦人所以祸于祸福也。道者,古今之正权也,离道而内自择,则不
知祸福之所托。

易者,以一易一,人曰无得亦无丧也。以一易两,人曰无丧而有得也。以两易
一,人曰无得而有丧也。计者取所多,谋者从所可。以两易一,人莫之为,明其数
也。从道而出,犹以一易两也,奚丧!离道而内自择,是犹以两易一也,奚得!其
累百年之欲,易一时之嫌,然且为之,不明其数也。

有尝试深观其隐而难其(按:此字衍)察者,志轻理而不重物者,无之有也。
外重物而不内忧者,无之有也。行离理而不外危者,无之有也。外危而不内恐者,
无之有也。心忧恐则口衔刍豢而不知其味,耳听钟鼓而不知其声,目视黼黻而不知
其状,轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能〔口兼〕也,假而得问【间】
而〔口兼〕之则不能离也。故向万物之美而盛忧,兼万物之利而盛害,如此者,其
求物也,养生也?粥寿也?故欲养其欲而纵其情,欲养其性而危其形,欲养其乐而
攻其心,欲养其名而乱其行。如此者,虽封侯称君,其与夫盗无以异,乘轩戴冕,
其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣!

心平愉则色不及佣【庸】而可以养目,声不及佣【庸】而可以养耳,蔬食菜羹
而可以养口,粗布之衣、粗〔纟川〕之履可以养体,屋【局】室庐【芦】庾葭(按
:这两字当为“帘”)稿蓐尚【敝】机筵而可以养形。故无万物之美而可以养乐,
无势列之位而可以养名,如是而加天下焉,其为天下多,其〖为〗和【私】乐少矣
,夫是之谓重己役物。

无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。
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