荀子第二十一·解蔽

凡人之患，蔽于以曲，而暗于大理。治而复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣
人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之
人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻
其恶也。倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽【离】走而是己不辍也。
岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻
，况于使【蔽】者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

数为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为
蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而
乱其行。纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私
，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也。桀死
于亭山，纣悬于赤旆，身不先知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。成汤监于夏桀，故
主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王
监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王而受
九牧也。远方莫不致其珍，故目视备色，耳听备声，口食备味，形居备宫，名受备
号，生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。诗曰：“凤凰秋秋，其翼若干，其
声若箫，有凤有凰，乐帝之心。”此不蔽之福也。

昔人臣之蔽者，唐鞅、奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载【戴】子，奚齐蔽于欲
国而罪申生，唐鞅戮于宋，奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄，身为刑戮，然而不知，
此蔽塞之祸也。故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。鲍叔
、宁戚、隰朋仁知且不蔽，故能持管仲而名利福禄与管仲齐。召公、吕望仁知且不
蔽，故能持周公而名利福禄与周公气。传曰：“知贤之谓明，辅贤之谓强。勉之强
之，其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。

昔宾孟【萌】之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得
。慎子蔽于法而不知贤。申子蔽于势而不知知【和】。惠子蔽于辞而不知实。庄子