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荀子第十七·天论 ..

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治,桀以乱,治乱非地也。诗曰:“天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。”
此之谓也。

天不为人之恶寒也,辍冬。地不为人之恶辽远也,辍广。君子不为小人之匈匈
也,辍行。天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。君子道其常,而小人计其功
。诗曰:“〖礼义之不愆,〗何恤人之言兮。”此之谓也。

楚王后车千乘,非知也。君子啜菽饮水,非愚也。是节然也。若夫心【志】意
修,德行厚,知虑明,生于今而志乎古,则是其在我者也。故君子敬其在己者,而
不慕其在天者。小人错其在己者,而慕其在天者。君子敬其在己者而不慕其在天者
,是以日进也。小人错其在己者而慕其在天者,是以日退也。故君子之所以日进,
与小人之所以日退,一也。君子小人之所以相悬者在此耳!

星队【坠】木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也,是天地之变,阴阳之
化,物之罕至者也。怪之,可也。而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪
星之党见,是无世而不常【尝】有之。上明而政平,则是虽并世起,无伤也。上暗
而政险,则是虽无一至者,无益也。夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,
物之罕至者也。怪之,可也。而畏之,非也。

物之已至者,人妖则【最】可畏也。〖曰:何谓人妖?曰:〗枯耕伤稼,耘耨
失秽,政险失民。田秽稼恶,籴贵民饥,道路有死人,夫是之谓人妖。政令不明,
举错不时,本事不理,夫是之谓人妖。礼义不修,内外无别,男女淫乱,父子相疑
,上下乖离,寇难并至,夫是之谓人妖。妖是生于乱,三者错,无安国。其说甚尔
,其灾甚惨。勉力不时,则牛马相生,六畜作妖,可怪也,而不可畏也。传曰:万
物之怪书不说。无用之辩,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义,父子之亲,夫妇
之别,则日切磋而不舍也。

雩而雨,何也?曰:无何也,犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮
然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则
吉,以为神则凶也。

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