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慎子 ..

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  因循

天道因则大,化则细。因也者,因人之情也,人莫不自为也。
化而使之为我,则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣,
禄不厚者,不与入难。人不得其所以自为也,则上不取用焉。
故用人之自为,不用人之为我,则莫不可得而用矣。此之谓
因。




  民杂

民杂处而各有所能,所能者不同,此民之情也。大君者,太
上也,兼畜下者也。下之所能不同,而皆上之用也。是以大
君因民之能为资,尽包而畜之,无能去取焉。是故不设一方
以求于人,故所求者无不足也。大君不择其下,故足;不择
其下,则易为下矣。易为下则莫不容,莫不容故多下,多下
之谓太上。君臣之道:臣事事而君无事,君逸乐而臣任劳,
臣尽智力以善其事,而君无与焉,仰成而巳。故事无不治,
治之正道然也。人君自任,而务为善以先下,则是代下负
任蒙劳也,臣反逸矣。 故曰:君人者,好为善以先下,则
下不敢与君争为善以先君矣,皆私其所知以自覆掩,有过,
则臣反责君,逆乱之道也。君之智,未必最贤于众也,以
未最贤而欲以善尽被下,则不赡矣。若使君之智最贤,以一
君而尽赡下则劳,劳则有倦,倦则衰,衰则复反于不赡之道
也。是以人君自任而躬事,则臣不事事,是君臣易位也。谓
之倒逆,倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬,则臣皆事事矣。
是君臣之顺,治乱之分,不可不察也。

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