。与高辛争为帝，遂潜于于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴
，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，
不在圣。
　　土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
昔舜耕于历山，期年而田者争处□【跷足换土】□【土角】，以封壤
肥饶相让；钓于河滨，期年而渔者争处湍濑，以曲隈深潭相予。当此
之时，口不设言，手不指麾，执玄德于心，而化驰若神。使舜无其志
，虽口辩而户说之，不能化一人。是故不道之道，莽乎大哉！夫能理
三苗，朝羽民，徙裸国，纳肃慎；未发号施令而移风易俗者，其唯心
行者乎！法度刑罚，何足以致之也？
　　是故圣人内修其本，而不外饰其末。保其精神，偃其智故，漠然
无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。所谓无为者，不先物为也
；所谓无不为者，因物之所为。所谓无治者，不易自然也；所谓无不
治者，因物之相然也。万物有所生，而独知守其根；百事有所出，而
独知守其门。故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓
天解。
　　故得道者，志弱而事强，心虚而应当。所谓志弱而事强者，柔毳
安静，藏于不敢，行于不能，恬然无虑，动不失时，与万物回周旋转
，不为先唱，感而应之。是故贵者必以贱为号，而高者必以下为基。
托小以包大，在中以制外，行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之
道，而以少正多。所谓其事强者，遭变应卒，排患□【捍去日】难，
力无不胜，敌无不凌，应化揆时，莫能害之。是故欲刚者必以柔守之
，欲强者必以弱保之。积于柔则刚，积于弱则强，观其所积，以知祸
福之乡。强胜不若己者，至于若己者而同；柔胜出于己者，其力不可
量。故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之敝。
　　是故柔弱者，生之干也；而坚强者，死之徒也。先唱者，穷之路
也；后动者，达之原也。何以知其然也？凡人中寿七十岁，然而趋舍
指凑，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。
何者？先者难为知，而后者易为攻也。先者上高，则后者攀之；先者
逾下，则后者□【足展】之；先者□【贵加左耳】陷，则后者以谋；
先者败绩，则后者违之。由此观之，先者，则后者之弓矢质的也。犹