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公孙龙子 ..

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以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今
教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”

“先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,
以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:
‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士
乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’
王曰:‘所愿而不可得也。’”

“是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广众大庭之中,见侵侮而终不敢斗,
王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’
尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人失其四行,其所以为士也然。而
王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
“尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则
赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:
‘臣口观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之烟,人虽
不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’

“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏
王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。
’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚
之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者,是而王是
之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛
也;上之所是,而法之所非也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’
齐王无以应。”

“故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹
好士之名,而不知察士之类。”


白马论第二
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