吕氏曰：康女事亲之孝，爱弟之友，从夫之贞，是谓三不可及。

烈女。女子之道，守正待求。不惟从一而永终，亦须待礼而正始。命之不谷，时与愿违，朱颜无自免之术，白刃岂甘心之地，然而一死之外，更无良图。所谓舍生取义者也。

奉天窦氏，有二女，长者年十九，幼者年十六，少有志操，皆美姿容。永泰中，群盗数千人，剽掠其村。二女匿岩穴间，盗曳出之，驱迫以前，临壑谷，深数百尺。其姊曰：「吾宁就死，义不受辱。」即投崖而死。盗方惊骇，其妹继之。折足，破面流血。群盗舍之而去。京兆尹第五琦嘉其贞烈，奏之。诏旌表门闾，永免其家丁役。

詹氏女，绍兴初，年十七。淮寇号「一窠蜂」，破芜湖。女叹曰：「父子俱无生理，我计决矣。」顷之，贼至，执其父兄，将杀之，女泣拜曰：「妾虽窭陋，愿相从，赎父兄命。不然，且同死，无益也。」贼释父兄缚。女麾之曰：「亟走，无相念，我得侍将军足矣。」从贼行数里，过市东桥，跃入水中死。贼相顾骇叹而去。

吕氏曰：宋儒有云，死天下事易，成天下事难。故圣人贵德，尤贵有才之德。詹女委曲

数言，忍死数里，而父兄俱脱于兵刃之下。向使骂贼不屈，阖门被害，岂不烈哉？而一无所济，智者惜之。若詹烈女，可为处变法矣。

贞女。女子守身，如持玉卮，如捧盈水，心不欲为耳目所变，迹不欲为中外所疑，然后可以完坚白之节，成清洁之身，何者？丈夫事业在六合，苟非嬻伦，小节犹足自赎，女子名节在一身，稍有微瑕，万善不能相掩。然居常处顺，十女九贞。惟夫消磨糜烂之际，金久炼

而愈精；滓泥污秽之中，莲含香而自洁。则点节者，亦十九也。故取贞女以示训焉。

江南有一女子，父系狱，无兄弟供朝夕，女与嫂往省之。过高邮，其郡蚊盛，夜若轰雷，非帐中不能避。有男子招入帐者，嫂从之。女曰：「男女别嫌，阿家为准，而可入也？」独宿草莽中。行数日，竟为蚊嘬而死．筋有露者。士人立祠祀之，世传为露筋庙。

吕氏曰：高邮不志其事，而有祠，吾里人有谒其祠者，又载之刘叔刚启蒙故事云。嗟夫！姑嫂同行，旦夕不相离，即投民舍，少避须臾，谁得而议之？贞女守礼爱名，重于生死，固如此。古侍从无人，虽母子父女不同室。近世远别之道不明，即心可自信，而迹易生疑，无别而不苟合者有矣，未有苟合而不始于无别者也。故先王远男女于天壤。明嫌微于毫发，岂惟口语是忧，而实死亡祸败之为惧也。

廉女。视利如尘垢，若将凂焉者也。

曹修古知兴化军，卒于官，贫不能归葬。宾佐赠钱五十万，妻欲受之，季女泣白其母曰：「我先人在，未尝受宾佐馈遗，奈何以赙钱累其身后？」母从之，尽却不受。

吕氏曰：父之廉见信于女。女爱父以德。宁不能归葬，而不受宾佐之赠焉，此岂世俗之见所能及哉？礼，丧有赙，孔孟亦所不辞，吾未见女予之狷介如是者。故录之以示训焉。

夫妇之道

易之家人曰：「夫夫妇妇而家道正。夫义妇顺，家之福也。」故择夫妇之贤者以示

训焉，使知刑于之化，不独责之丈夫，而同心协德，亦有力焉。