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教女遺規 - 繁体字 .陳弘謀.

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謹按:大家,身都貴胄,博極群書,完節撫孤。復能為兄上書,為兄續史。時皇後諸嬪,皆師事之,誠巾幗中丈夫也。今觀其所以誡女者,始之以卑弱,終之以謙和,大要以敬順為主,絕無一語及於外政,則女德之所尚。可知矣。至於近世女子,好華飾,趨巧異異。幾幾乎以四德為詬病。今所論德言容功,乃在此不在彼,尤可謂對癥良劑也。懲驕惰於未萌,嚴禮法於不墜,貴賤大小,莫不率由,以是為百代女師可也。故列諸卷首,以為教女者則焉。

卑弱第一

古者生女三日,臥之床下,弄之瓦磚,而齊告焉。臥之床下,明其卑弱。主下人也。弄之瓦塼,明其習勞,主執勤也。齊告先君,明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道,禮法之典教矣。謙讓恭敬,先人後己,有善莫名,不自矜誇,有惡莫辭不自飾非,忍辱含垢,常若畏懼,卑弱下人也。晚寢早作,不憚夙夜;執務私事,不辭劇音極煩重也易;所作必成,手跡整理,是謂執勤也。正色端操,以事夫主;清靜自守,無好戲笑;潔齊酒食,以供祖宗,是謂繼祭祀也。三者茍備,而患名稱之不聞,黜辱之在身,未之見也。三者茍失之,何名稱之可聞,黜辱之可免哉?

夫婦第二

夫婦之道,參配陰陽,通達神明,信天地之宏義,人倫之大節也。是以禮貴男女之際,詩著關睢之義,由斯言之,不可不重也。夫不賢,則無以禦;婦不賢,則無以事夫。夫不禦婦,則威儀廢缺;婦不事夫,則義理墮闕。方斯二者,其用一也。察今之君子,徒知妻婦之不可不禦,威儀之不可不整,故訓其男,檢以書傳,殊不知夫主之不可不事,禮義之不可不存也,但教男而不教女,不亦蔽於彼此之數乎。禮,八歲始教之書,十五而至於學矣,獨不可以此為則哉。

敬順第三

陰陽殊性,男女異行。陽以剛為德.陰以柔為用;男以強為貴,女以弱為美。故鄙諺有雲:「生男如狼,猶恐其尫生女如鼠,猶恐其虎。」然則修身莫如敬,避強莫若順,故曰:敬順之道,為婦之大禮也。夫敬非他,持久之謂也;夫順非他,寬裕之謂也。持久者,知止足也,寬裕者,尚恭下也。夫婦之好,終身不離,房室周旋,遂生媟黷,媟黷既生,語言過矣,語言既過,縱恣必作,縱恣既作,則侮夫之心生矣,此由於不知止足者也。夫事有曲直,言有是非,直者不能不爭,曲者不能不訟,訟爭既施,則有忿怒之事矣,此由於不尚恭下者也。侮夫不節,譴呵從之;忿怒不止,楚撻從之。夫為夫婦者,義以和親,恩以好合,楚撻既行,何義之存,譴呵既宣,何恩之有?恩義俱廢,夫婦離行。

婦行第四

女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。夫雲婦德,不必才明絕異也;婦言,不必辯口利辭也;婦容,不必顏色美麗也;婦功,不必技巧過人也。幽閒貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德;擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,是謂婦言;盥浣音管換,皆洗也。塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容;專心紡績,不好戲笑,潔齊酒食,以供賓客,是謂婦功。此四者,女人之大節,而不可乏無者也。然為之甚易,唯在存心耳。古人有言:「仁遠乎哉,我欲仁,而仁斯至矣。」此之謂也。

專心第五

禮,夫有再娶之義,婦無二適之文,故曰:夫者,天也。天固不可違,夫故不可離也。行違神祇,天則罰之;禮義有愆,夫則薄之。故《女憲》曰:「得意一人得夫之意,是謂永畢;和諧畢世。失意一人,失夫之意。是謂永訖。訖,止也。夫婦乖離。盡於此也。」由斯言之,夫不可不求其心,然所求者,亦非謂佞媚茍親也。固莫若專心正色。禮義居潔,耳無妄聽,目無邪視,出無冶容,入無廢飾,無聚會群輩,無看視門戶,則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫,視聽邪偷,入則亂發壞形,出則窈窕作態,說所不當道,觀所不當視,此謂不能專心正色矣。

曲從第六

夫得意一人,是謂永畢,失意一人,是謂永訖,欲人定誌專心之言也。舅姑之心,豈當可失哉?物有以恩自離者,有恩於人,人反離之。亦有以義自破者也。夫雖雲愛,舅姑雲非,此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何,故莫尚於曲從矣。姑雲不,音否爾而是,固宜從令。姑雲是,爾而非,猶宜順命。勿得違戾是非,爭分曲直,此則所謂曲從矣。故《女憲》曰:「婦如影響順從舅姑如影隨形響應聲自得歡心,焉不可賞?」

和叔妹第七

婦人之得意於夫主,由舅姑之愛己也;舅姑之愛己,由叔妹之譽己也。由此言之,我之臧否毀譽,一由叔妹。叔妹之心。不可失也。人皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求親,其蔽也哉。自非聖人,鮮能無過,故顏子貴於能改,仲尼嘉其不貳,而況於婦人者也。雖以賢女之行,聰哲之性,其能備乎?故室人和,則謗掩,內外離,則過揚,此必然之勢也。《易》曰:「二人同心,其利斷金可以截金鐵。」同心之言,其臭氣也,如蘭,此之謂也。夫叔妹者,體敵而分尊,恩疎而義親。若淑嬡謙順之人,則能依義以篤好,崇恩以結援。使徽美顯彰,而瑕過隱塞。舅姑矜善,而夫主嘉美,聲譽曜於邑鄰,休光延於父母。若夫愚蠢之人,於叔則托名以自高,於妹則因寵以驕盈。驕盈既施,何和之有?恩義既乖,何譽之臻?是以美隱而過宣,姑忿而夫慍,毀訾音子,謗言也,布於中外,恥辱集於厥身,進增父母之羞,退益君子之累。斯乃榮辱之本,而顯顯揚否之基也,可不慎歟?然則求叔妹之心,固莫尚於謙順矣。謙則德之柄,順則婦之行,知斯二者,足以和矣。《詩》雲:「在彼無惡,在此無射。」此之謂也。

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