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战国策 ..

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存天下,安诸侯,寡人敬以国从。”乃封苏秦为武安君,饰车百乘,黄金千
镒,白璧百双,锦绣千纯,以约诸侯。
武灵王平昼闲居
武灵王平昼闲居,肥义待坐,曰:“王虑世事之变,权甲兵之用,念简、
襄之迹,计胡、狄之利乎?”王曰:“嗣立不忘先德,君之道也;错质务明
主之长,臣之论也。是以贤君静而有道民便事之教,动有明古先世之功;为
人臣者,穷有弟长辞让之节,通有补民益主之业。此两者,君臣之分也。今
吾欲继襄主之业,启胡、翟之乡,而卒世不见也。敌弱者,用力少而功多,
可以无尽百姓之劳,而享往古之勋。夫有高世之功者,必负遗俗之累;有独
知之虑者,必被庶人之怨。今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。”
肥义曰:“臣闻之,‘疑事无功,疑行无名’今王即定负遗俗之虑,殆
毋顾天下之议矣。夫论至德者,不和于俗;成大功者,不谋于众。昔舜舞有
苗,而禹袒入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。愚者闇于成事,
智者见于未萌,王其遂行之。”王曰:“寡人非疑胡服也,吾恐天下笑之。
狂夫之乐,知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉。世有顺我者,则胡服之功,未
可知也。虽驱世以笑我,胡地、中山,吾必有之。”
王遂胡服,使王孙緤告公子成曰:“寡人胡服,且将以朝,亦欲叔之服
之也。家听于亲,国听于君,古今之公行也。子不反亲,臣不逆主,先王之
通谊也。今寡人作教易服而叔不服,吾恐天下议之也。夫制国有常,而利民
为本;从政有经,而令行为上。故明德在于论贱,行政在于信贵。今胡服之
意,非以养而乐志也。事有所出,功有所止,事成功立,然后德且见也。今
寡人恐叔逆从政之经,以辅公叔之议。且寡人闻之, ‘事利国者行无邪,因
贵戚者名不累’,故寡人愿募公叔之义,以成胡服之功。使緤谒之,叔请服
焉!”公子成再拜曰:“臣固闻王之胡服也,不佞寝疾,不能趋走,是以不
先进。王今命之,臣固敢竭其愚忠。臣闻之;‘中国者,聪明睿知之所居也,
万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也。《诗》《书》礼乐之所
用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。’今王释此,
而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心,畔学者,离中国,臣愿大
王图之!”
使者报王,王曰:“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家,自请之曰:“夫
服者,所以便用也;礼者,所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜,因其事而
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