寡人之不肖明矣！敢端其愿，而君不肯听，故使使者陈遇意，君试论之。语
曰： ‘仁不轻绝，智不轻怨。’君之于先王也，世之所明知也。寡人望有非
则君掩盖之，不虞君之明罪之也；望有过则君教诲之，不虞君之明罪之也！
且寡人之罪，国人莫不知，天下莫不闻。君微出明怨以弃寡人，寡人必有罪
矣。虽然，恐君之未尽厚也！谚曰： ‘厚者不毁人以自益也，仁者不危人以
要名。’故掩人之邪者，厚人之行也；救人之过者，仁者之道也。世有掩寡
人之邪，救寡人之过，非君心所望之？今君厚受位于先王以成尊，轻弃寡人
以快心，则掩邪救过，难得于君矣！且世有薄而故厚施，行有失而故惠用，
今使寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，于为君择之也，无所取之。国之有
封疆，犹家之有垣墙，所以合好掩恶也。室不能相和，出语邻家，未为通计
也。怨恶未见而明弃之，未尽厚也。寡人虽不肖乎，未如殷纣之乱也；君虽
不得乎，未如商容、箕子之累也。然则不内盖寡人而明怨于外，恐其适足以
伤于高而薄于行也！非然也，苟可以明君之义，成君之高，虽任恶名，不难
受也。本欲以为明寡人之薄，而君不得厚；扬寡人之辱，而君不得荣。此一
举而两失也！义者不亏人以自益，况伤人以自损乎？愿君无以寡人不肖累往
事之美。昔者，柳下惠吏于鲁，三黜而不去。或谓之曰： ‘可以去’。柳下
惠曰： ‘苟与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎，宁于故国尔！’柳下惠不
以三黜自累，故前业不忘；不以去为心，故远近无议。今寡人之罪，国人未
知，而议寡人者遍天下。语曰： ‘论不修心，议不累物，仁不轻绝，智不简
功。’弃大功者辍也，轻绝厚利者怨也。辍而弃之，怨而累之，宜在远者，
不望之乎君也！今以寡人无罪，君岂怨之乎？愿君捐怨，追惟先王，复以教
寡人。意君曰： ‘余且慝心以成其过，不顾先王以明而恶’，使寡人进不得
修功，退不得改过。君之所揣也，唯君图之！此寡人之愚意也。敬以书谒之。”
乐间、乐乘怨不用其计，二人卒留赵不报。
燕太子丹质于秦
燕太子丹质于秦，亡归，见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子
丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之！”武对曰：
“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵
之怨，欲排其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可！夫秦
王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎？是以委肉当饿虎之蹊，