右，宫中虚无人，秦王跪而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范
睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复请，范睢曰：“唯唯。”若是
者三。秦王跽曰 ：“先生不幸教寡人乎？”范睢谢曰：“非敢
然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。
若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即使文王疏
吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。
今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处
人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三问
而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而
明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为
臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被髪而为狂，不足以为
臣耻。五帝之圣[焉]而死，三王之仁[焉]而死，五伯之贤[焉]
而死，乌获之力[焉]而死，奔、育之勇[焉]而死。死者，人之
所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也。
臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无
以饵其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使
臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，重身不复见，是臣说之行也，
臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被髪而为狂，无益于殷、
楚。使臣得同行于箕子、接舆 ，（漆身）可以补所贤之主，是
臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下
见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太
后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手；终身暗
惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳
！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于
生也 。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不
肖，先生乃幸至此，此天以寡人溷先生，而存先王之庙也。寡
人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而
言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。
无疑寡人也 。”范睢再拜，秦王亦再拜。