故曰：’无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，
下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉 ！老子曰：’虽贵，必
以贱为本；虽高，必以下为基 。是以侯王称孤、寡、不谷，
是其贱之本与？（非）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以
自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周
公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！
君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人
之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘
车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，
非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得
尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，
无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋 。”则再拜而辞
去也。斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也。先生王斗造门而
欲见齐宣王

先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：
“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还
报。王曰 ：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，
与入，曰 ：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不
讳 。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直
言正谏 。”宣王忿然作色，不说。

有间，王斗曰 ：“昔先君桓公所好者，九合诸侯，一匡天
下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉 。”宣王说，曰：“寡
人愚陋，守七国，惟恐失抎之，焉能有四焉？”斗曰 ：“否。
先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦
好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士 。”宣王
曰：“当今之世无士，寡人何好 ？”王斗曰：“世无骐驎騄
耳，王驷已备矣。世无东郭俊、庐氏之狗，王之走狗已具矣。
世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”