让之节通有补民益主之业。此两者，君臣之分也。今吾欲继襄
主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。敌弱者，用力少而功
多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。夫有个世之功者，必
负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。今吾将胡服骑射
以教百姓，而世必议寡人矣。”

“肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负
遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者，不和于俗；成大
功者，不谋于众。昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐
志也，欲以论德而要功也。愚者于成事，智者见于未萌，王
其遂行之 。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫
之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服
之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”

王遂胡服。使王孙緤告公子成曰 ：“寡人胡服，且将以朝，
亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不
反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今寡人作教易服，而叔不服，
吾恐天下议之也。夫制国有常，而利民为本；从政有经，而令
行为上。故明德在于论贱，行政我在于信贵。今胡服之意，非
以养欲而乐志也。事有所出，功有所止。事成功立然后德且见
也。今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。且寡人闻之，事
利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义，以成
胡服之功。使緤谒之叔，请服焉 。”

公子成再拜叶 ：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋
走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣闻之，中国
者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，
仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方
之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王释西，而袭远方之服，变
古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图
之 。”