往，狂狷不逊，忮害不恭，刻轹公主，侵陵大臣。知其不可，而强行之，欲以干名。所由不
轨，果没其身。未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。狡而以为知，讦而
以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也。”
文学曰：“二公怀精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避
强御，不阿所亲，不贵妻子之养，不顾私家之业。然卒不能免于嫉妒之人，为众枉所排也。
其所以累不测之刑而功不遂也。夫公族不正则法令不行，肱肱不正则奸邪兴起。赵奢行之平
原，范雎行之穰侯，二国治而两家全。故君过而臣正，上非而下讥，大臣正，县令何有？不
反诸己而行非于人，执政之大失也。夫屈原之沉渊，遭子椒之谮也；管子得行其道，鲍叔之
力也。今不睹鲍叔之力，而见汨罗之祸，虽欲以寿终，无其能得乎？”

遵道第二十三

大夫曰：“御史！”
御史未应。
谓丞相史曰：“文学结发学语，服膺不舍，辞若循环，转若陶钧。文繁如春华，无效如
抱风。饰虚言以乱实，道古以害今。从之，则县官用废，虚言不可实而行之；不从，文学以
为非也，众口嚣嚣，不可胜听。诸卿都大府日久矣，通先古，明当世，今将何从而可矣？”
丞相史进曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，所由不同，俱归于霸。而必随古不
革，袭故不改，是文质不变，而椎车尚在也。故或作之，或述之，然后法令调于民，而器械
便于用也。孔对三君殊意，晏子相三君异道，非苟相反，所务之时异也。公卿既定大业之
路，建不竭之本，愿无顾细故之语，牵儒、墨论也。”
文学曰：“师旷之调五音，不失宫商。圣王之治世，不离仁义。故有改制之名，无变道
之实。上自黄帝，下及三王，莫不明德教，谨庠序，崇仁义，立教化。此百世不易之道也。
殷、周因循而昌，秦王变法而亡。诗云：‘虽无老成人，尚有典刑。’言法教也。故没而存
之，举而贯之，贯而行之，何更为哉？”
丞相史曰：“说西施之美无益于容，道尧、舜之德无益于治。今文学不言所为治，而言
以治之无功，犹不言耕田之方，美富人之囷仓也。夫欲粟者务时，欲治者因世。故商君昭然
独见存亡不可与世俗同者，为其沮功而多近也。庸人安其故，而愚者果所闻。故舟车之治，
使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：‘可与共学，未可与权。’文学可
令扶绳循刻，非所与论道术之外也。”
文学曰：“君子多闻阙疑，述而不作，圣达而谋大，叡智而事寡。是以功成而不隳，名