有所合之也。
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。夫民
有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故感激憔悴之音
作，而民思忧；啴奔慢易繁文简节之音作，而民康乐；粗属猛奋广贲之音作，而民刚毅；廉
直劲正庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作，而民慈爱。流僻邪散狄成涤滥之
音作，而民淫乱。是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义；含生气之和，道五常之行，使
阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑；四畅交于中，而发作于外，皆安其位，不相夺
也。然后立之学等，广其节奏，省其文彩；以绳德厚，律小大之称，比终始之序，以象事
行，使亲疏贵贱，长幼男女之理，皆形见于乐，故曰乐观其深矣。土弊则草木不长，水烦则
鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫；是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯
节，流漫以忘本，广则容奸，狭则思欲；感涤荡之气，灭平和之德，是以君子贱之也。凡奸
声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉；正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。唱
和有应，回邪曲直，各归其分，而万物之理，以类相动也。是故君子反情以和其志，比类以
成其行，奸声乱色，不习于听，淫乐慝礼，不接心术，惰慢邪辟之气，不设于身体；使耳目
鼻口心智百体，皆由顺正以行其义，然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以
箫管；奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，
周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生，
唱和清浊，代相为经，故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，故曰乐
者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲，以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐，
是故君子反情以和其意，广乐以成其教，故乐行而民向方，可以观德矣。德者性之端也，乐
者德之华也，金石丝竹，乐之器也。诗言其志，歌咏其声，舞动其容，三者本于心，然后乐
器从之；是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，惟乐不可以为伪。乐者，心
之动也，声者，乐之象也，文采节奏，声之饰也。君子之动本，乐其象也，后治其饰，是故
先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归；奋疾而不拔，极幽而不隐，独乐其
志，不厌其道，备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊，君子以好善，小人以
饬过，故曰生民之道，乐为大焉。
乐之可密者，琴最宜焉，君子以其可修德，故近之。凡音之起，由人心生也；人心之
动，物使之然也；感于物而后动，故形于声；声相应故生变，变成方故谓之音。比音而乐
之，及干戚羽旄谓之乐；乐者音之所由生也，其本在人心之感于物。是故其哀心感者，其声
■以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声壮以厉；
其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以调。人之善恶非牲也，感于物而后动，是