言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千六千世界，以用布施，得
福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人，于此经中，乃至
受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。

【注释】此第二次较量功德也。以此恒河沙数之恒河，其各各恒河之沙，数已
不可衡量矣。乃以如是沙数之三千大千世界七宝满足，用以布施，其福德更不如四
句偈等，岂四句偈之胜功德哉，乃受持此一行偈之功德也。故但布施而无般若，不
趋菩提，终属有漏之果，未为胜也。


尊正教分第七

【分义】佛法圣量，非同外道散乱诸论，故当依般若修。经虽文字，实不离乎
觉性，迷者偏执文字，智者印诸心地，以文字般若，印诸自性般若，非一非二。若
是经典者，言若是微妙之经典也，则在在处处不离佛性，皆是佛矣。我如是，一切
众生皆如是，当互相尊重，自居若弟子也。可见尽虚空遍法界，众生无尽，佛法无
尽，即正教无尽。随地随时随人，皆表此无上法王，即一行四句偈之微，亦可受人
天供养，如佛塔庙，以言尊贵，固历劫不磨者也。故名金刚，表于文字者，即曰金
刚般若波罗蜜经，是一假名耳。如来所说法，毕竟性空不可得，故须菩提白佛言，
世尊，如来无所说，说且不可得，况五千言之文字耶。知此则知尊正教之意，乃另
有所指，不独外论典籍不足取，即此文字般若亦不足取，但存假名假说而已。

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，
皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一
希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。尔时，须菩提白佛言，世
尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名
字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若
波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。

【注释】随说者，谓不拘人何地何时何段，乃至一偈之微，凡九法界众生，皆
当一心供养，如对佛等，何况尽能受持读诵乎。帝释为天众说法，诸天皆向座恭敬