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金刚经 ..

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下为已证得后,究竟决定者而说)

须菩提,若菩萨作是言,我当庄严佛上,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛
土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

【注释】自此以下,世尊为大众究竟决定者而说。意谓最初决定,在先净其土,
但不可执取有佛土可庄严,更不可执取有庄严之法,以立四相,则不名菩萨矣。故
惟人法两空,通达实相,方可利己利他,如来说名真是菩萨也。此言当净其体,为
第一决定者。


佛知见究竟分第十六

【分义】成佛当具无上知见,然佛不异于众生者,非无肉眼也,不异于外道者,
非无天眼也,以同具色根二性,外相非无所见也。惟有特异者,具慧眼法眼以全其
用,四眼具足,乃名佛眼。以佛眼故,遂通诸心非心之义,第假定为过去心现在心
未来心耳,实则一切不可得,此福德性,亦非有相之三千七宝布施可喻,更不得以
多寡名之。故若干国土,若干种心,如来悉知,则以知见本同体而无圣凡也,此是
开佛知见之究竟当决定者。

须菩提,于意云何,如来有肉眼不?如是,世尊,如来有肉眼。须菩提,于意
云何,如来有天眼不?如是,世尊,如来有天眼。须菩提,于意云何,如来有慧眼
不?如是,世尊,如来有慧眼。须菩提,于意云何,如来有法眼不?如是,世尊,
如来有法眼。须菩提,于意云何,如来有佛眼不?如是,世尊,如来有佛眼。须菩
提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?如是,世尊,如来说是沙。须菩提,
于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河是诸恒河,所有沙数佛世界,如是
宁为多不?甚多,世尊,佛告须菩提,尔所国上中,所有众生,若干种心,如来悉
知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可
得,现在心不可得,未来心不可得。须菩提,于意云何,若有人满三千六千世界七
宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。
须菩提,若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。
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