【分义〔甲〕】计分五小段，谓正信，言此理不分正法末世，一切众生皆同真
无上平等正信，齐成佛道，不可因末世而疑之。盖约同体论，众生乃假名，不应多
所分别，约烦恼论，众生自是众生也。

尔时，慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众
生，是名众生。

【注释】此分考秦译原文失落，不知何故，后以魏译补入此段，至关重要。此
分计分五小段，此第一段，言心以正信为具足，信佛与众生，体性无二，无所谓正
法末法，毕竟齐成佛道，所谓难信之法，即信此也。须菩提恐大众尚存二见，故特
反问曰，未来世，去圣已遥，闻此无上至道，能深信不疑否？佛言彼虽值末世，仍
具足佛性，不得即以众生目之，故曰彼非众生，顾以烦恼颠倒而论，又不得谓非众
生也。以如来慧眼观故，圣凡同体，故曰如来说非众生，惟假名不可废，是名众生
而已。能如是是实信，非分别，非不分别，乃名正信。

【分义〔乙〕】谓正觉，言无上菩提者，证得无所得之谓也，若以为有少法可
得，即起高下之见，心非平等。且一切法，无不从觉性流出，而觉性本来具足，非
由外得。所谓法者，言妙用则不无，言真际则不有，遂假名曰法，以无我人四相，
斯名无上菩提耳，此言正觉。

须菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言，如是如
是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三
菩提。复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、
无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善
法者，如来说即非善法，是名善法。

【注释】此言菩提者，不可以知知，不可以识识，得无所得，斯名正得，觉无
所觉，斯为正觉耳。故须菩提问言，佛所得之无上菩提，正以无所得，乃名为菩提
耶。佛印可之曰，如是如是，凡蒙佛印可者，即表与佛不二，使后人可深信不疑也。
佛又重告之曰，我于无上菩提，实无有少法可得，若有所得，即有多寡高下之分，