须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？须菩提言，如是如是，以三十二
相观如来。佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白
佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，
莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发
阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩
提心者，于法不说断灭相。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若
复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，
以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所
作福德，不应贪著，是故说不受福德。

【注释】世尊告须菩提曰，汝观念中，果以如来为有三十二相可取也耶？须菩
提答言，如是如是，意谓如来虽属法身无相，但终不能离相而见，以余观之，由外
衡内，正不妨取如来之三十二相耳。佛告须菩提，如汝所说，但世人未显法身，不
解其义，观念中，偏以三十二相为如来，则转轮圣王亦有三十二相，与佛又何别乎。
须菩提顿然觉悟，遂曰，如我解佛所说方便之义，是不应率取三十二相以观于如来
矣。世尊遂重说偈曰，若以色见声求于佛者，是执取佛为有形相也，是其人已离正
见不能妙观如来矣。世尊此偈，正救众生一时执有之病，下复急急提转，勿使偏空，
曰莫作是念，谓如来之得无上菩提，不以具足相也，倘离具足诸相，又安以表现菩
提之得不得耶。且菩提非内非外，非相非非相，法身非相，亦不离相，法身虽不应
取相而见，亦不可离相以见也。偏执于有，自失本体，若复著空，顿成断灭。大德
云，诸佛说空法，为度于有故，若复著于空，诸佛所不许，言不许其断灭也。佛故
曰莫作是念，戒之至再，两分合观，其义即圆，以不执有，不落空，是真发无上菩
提心而成此福德言，夫菩萨之不贪著福德，正以福德性空，惟成就无生法忍。知一
切法无我，能所双忘，体用一如，斯正无上福德，非恒河沙世界七宝之所比也。如
是有为而不著，有相而不取，有福德而无染，一切诸相，下而三十二相，上而涅槃
福德诸相，无不以妙观正之，乃名正相，是取相之最正者也。

【分义〔戊〕】谓正行，言行住坐卧者，乃幻身之幻动作也。如来者，妙心也，