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人类学 ——人及其文化研究 .爱德华·泰勒 著 连树声 译 .

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困难的。这种运水人说阿拉伯语,是伊斯兰教徒,但是他完全不是阿拉伯人,正像他不
是古代王国的埃及人一样,他是国家之子。这个国家在数世纪的过程中发生了努比亚人,
科普特人,叙利亚人,贝都英人以及其他许多民族的混合。他的祖先实际上可能源于地
球上的三个部分。在印度的土著中同 样能够找到这样的一些肤色和面部特征的异种,
这些异种不能确切地归入一个人种。但是应当记住,居住在这些国家的居民中,有彼此
极为不同的人的异种,这就是,深肤色的土著或山区部族,从西藏越界而来的蒙古人,
和从西北侵入国土内部的较白的古代雅利安人或印欧人;不必再谈其他的民族了,单就
这些民族在整世纪、整世纪过程中所形成的混合本身,必然会产生无数的混合人种。在
欧洲也一样,如果把波罗的海沿岸的金发民族和地中海沿岸的深发民族,当作两个不同
的异种或种族,那么,它们的杂交就能够解释我们所看到的棕色头发和中间肤色的无边
的多样性。因此,如果能够设想,假若在遥远的古代人就已经分成了若干主要的大种族,
那么,它们在后来许多世纪过程中的杂交,就可以很顺利地解释无数的、较不明显的和
由一种过渡到另一种的异种的形成。
  在一个种族中,仅仅看到那些偶然属于同一类型或彼此相似的人的结合是不够的。
他们相似的原因是很清楚的,事实上,我们把它们命名为种族本身就证明,我们认为它
们是这样的品种,它的共同特点是从同一祖先那里承继来的。但是,属于动物界的经验
证明,种或品种,即一代一代地保留着相似特征的能力,同样也是能够改变的。事实上,
有经验的畜牧者细致地选择那些在某一特定方面发生变化的个体并使之交配,就有可能
在若干年后形成有角的牛羊的某种专门品种。动物的专门的种或品种,没有人的这类直
接干预,而是在新的气候条件和饲料条件下直接形成的。在这里,苏格兰的小马驹或墨
西哥平原上那些由西班牙人带来的马所繁殖起来的小野马,就可以作为众所周知的例子。
这就自然地使人想到,人的种族也可能被拿来当作从一个共同的原始种类发生时改变了
形态的品种。可以作为这种情况有力证据的,不只是下面这一事实,即具有其全部肉体
和精神之差异的人类变种,是由一个逐渐转变为另一个;而且也有这种情况,即甚至最
不相同的种族也可能在各方面混合而产生混血的或另一层次的种族,这种种族自己形成
之后,就能够繁殖起来。人种多元论认为有若干彼此独立发生的单独人种,这种理论的
维护者们,否定了某些种族——例如,英国人和澳大利亚人——可以产生能够繁殖的后
裔。但是众多的证据越来越倾向于肯定一切种族之间杂交的可能性,而这就证明,在动
物学方面来说,一切人的变种都属于一种。虽然这个原则明显地有坚实的基础,但是应
当承认,我们还很少知道人种变化的方式和原因。大的种族——黑种、棕种、黄种和白
种,具有其众所周知的不同特征,这些种族早在成文的证据出现之前就确立了。因此,
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