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人类学 ——人及其文化研究 .爱德华·泰勒 著 连树声 译 .

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六世的死刑作为整个法兰西民族的表情象征。但是,对于任何刚开始学习这类表征的儿
童来说,如果他们不知道因何选用这些表征,那么这些表征也就像是假造的了。
  在研究了聋哑人之间所采用的动作语之后,再研究那些虽能说话,但由于语言不同
而彼此互不了解的人们之间所使用的动作语,是了解动作语的基础的最好方法。因此,
美洲西部大草原的著名的表征语,可以说只不过是动作语的方言;这种表征语是白人狩
猎队和土著之间以及各部族的印第安人之间的会话手段。例如,“水”就是用手捧想象
的液体和把它喝光来表示;“火”则用大拇指紧贴太阳穴,其余手指张开来表示。虽然
各个不同的部族使用的表征十分丰富多彩,但是,人们之间的这类交际手段是如此自然,
在全世界传播得如此广泛,以致像拉普兰人(Laplanders)这样一些居住在远方的人们
来到大城市后,当他们跟聋哑的孩子们相遇时,会感到自己的孤独感减轻了,立刻就高
兴地用全世界的表征语跟这些孩子交谈起来。用这种方式只能理解具有自己解释性的自
然的表征。而且在这类表征中,对局外人来说有些也可能是完全矫揉造作的,是局外人
暂时所不能理解的,因为它们是旧的表征,这些表征现在已经丧失了它们在某个时期曾
经十分明显的意义。例如,北美表示“狗”的手势是用两个大拇指在地上画线,类似两
个竿子在地上拖。显然,这种在现实中没有意义的表征,是属于印第安人中没有马的那
个时代的。当时他们把支帐篷的竿子捆在狗身上,所以狗就拖着它们从一个地方移到另
一个地方,虽然狗比这还干更多的活,但现在习惯还保留着这种表征。
  应当指出,动作语无论在怎样情况下也不能逐字地表达我们的语言。原因之一是,
动作语极少能表现抽象概念。聋哑人能够表现制作各种不同东西的能力,如筑墙或剪裁
衣服,但是他们却无法通过手势表现让人了解对这一切来说是一般的、我们所说的“做”
的抽象概念。聋哑人甚至必须动用各种不同的、极为拙劣的表现方法,来表示介词“在”
或“从”的意义,例如,像放或拿出他们说的物体。其次,我们拿某种句子跟那些些由
聋哑人借助表现同一内容的手势做一番比较,立刻就会看到,我们采用的许多词完全没
有与之相适应的表征。例如,假若我们用言词说:我留在桌子上的那个帽子是“黑的”,
那么,这个肯定的说法实际上能够用动作表达所有那些我们称作实词的词,像帽子、留
下、黑的,可以找到相应的表征。但是对于那些可以称作“语 法意义的”词来说,如
“the(这),Which(哪一个),is(是)”,就没有找到表征,因为没有表示它们的
动作语。其次,语法确定了名词、形容词和动词之间的区别。但是这些区别不能在动作
语中找到。在动作语中,对森林中的草地的表示,既意味着“草”,也意味着“绿色的”;
而且在动作语中,好像是为了自己暖手的动作,可能有“温暖的”,或者“取暖”,甚
至有“暖炉”的意义。在动作语中没有(假如不是向读者提出某些伪造手势)任何跟词
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