尾变化相应的词，即把你去和去、他的和他、在家和家相区别的那种语法变化。这一切
都受到观者心中唤起的某种图像的局限。开始，通过确立注意的对象，后又通过以其他
的形象来补充这一形象，或者伴有动作，来唤起上述图像，直到不去叙述所需要的那一
切为止。假如表征不是按照那种系列一个接一个，以便根据它们的出现加进某种意义，

那么观者就感困难。例如，为了告诉聋哑儿童绿色箱子，首先应当做一种表示“箱子”
的手势，然后——作如，指房子旁边的草场，表明它的颜色是“绿的”。当前这种动作
语的措辞顺序是“箱子是绿的”；假如这种概念顺序按照语句中的形式加以改变，那么，
儿童就可能不理解草和箱子有什么关系。像猫消灭老鼠，跟聋哑人的手势的顺序就不一
致。聋哑人先从表示逃跑的小老鼠开始，然后表示皮毛光滑而又长着须的猫，最后表示
猫跳向老鼠，于是这就构成了“老鼠猫消灭”。
　　从向读者所叙述的这种动作语中，可明显地看到，人能够借助肉眼看得见的手势，
用那么轻便而令人满意的方法，来表现自己的思想。在下一个阶段，我们不得不阐明，
如何采用另一类表征，即人类声音的表征。根据和动作同样的一些原理，可以采用声音
来表现我们的思想感情，区别只是以听代替了看。
　　人们用来作为表征之一类的声音，是由一些充满感情的呼喊声或声调组成的。人们
用发出的呻吟声来显示痛苦，如同用变了相的睑来显示一样；用欢呼如同用雀跃一样来
表现愉快。当我们朗声大笑的时候，声音和面部的表情完全一致。这些声音也就是用发
声所表现出来的动作（sound－gestures）；我们所说的感叹词的大部分都属于这种声音。
借助这类感叹声和语调，可以极为确切地表现那些哪怕是极为复杂的内心情绪，如同情，
或者遗憾，或者懊恼。如果让某一个人试着装出一副微笑的、轻蔑的或生气的面孔，并
且开始说话，那么当时就可以发现，他的声调也相应地发生了变化。为每一种特别心理
状态所专有的面部表情，直接影响着声音，特别是表现在元音的音乐素质上。因此，说
话的音调就成了那种他所感触到或把感触到的形之于色的感情的表征。说这种表现方式
实际上是音乐性的，那是因为它可以模仿提琴；在提琴上，改变音质，就可以把表现忧
伤变为表现愉快。人的声音也利用其他进入音乐领域的表现手段，如弱的声音和强的声
音、缓慢的声音和快速的声音、轻柔的声音和热烈的声音的对照，和音调的高度按照音
阶所进行的高低而变化。熟练地利用这些各不相同的手段，说话的人就能在听者的心中
使疲弱困苦的状态转为突然的惊异状态，同时，抽象性的愉快动作发展为兴高采烈，而
猛烈的暴怒逐渐平息为安定宁静。我们全都能做到这一点，更重要的是，我们做到这一
点，跟所使用的语言的意义没有任何关系，因为内心的激动可以借助没有任何意义的音