节的发育表现，甚至可以细致地表现。例如，一些意大利歌剧的语言对于它的大多数英
国听众来说，只是一些没有意义的音节，但是他们可以借助音乐和情绪的表现手段听懂。
显然，可以预断，不论那一民族所说的语言用这种表现方法必可为全人类所了解。人类
原来也是这样，因为最蒙昧的和离我们最远的部族，在感叹词中也有像“啊！”“噢！”
这种表现惊讶感、痛苦感、祈求感、威胁感、轻蔑感的声音，他们跟我们一样理解愤怒
的吼声　‘ ur－r－r！’减轻蔑的“呸！”
　　其次一类用作表征的声音具有模仿的性质。就像聋哑儿童表现“猫”的概念时模仿
它的洗脸动作一样，会说话的孩子表现“猫”是模仿它的咪咪叫声。如果这两个孩子想
说明他们在想钟表，则哑孩就用自己的手表现钟摆的摆动，而会说话的孩子就发出“嘀
哒”的声音。在这里，声音又是表现音响的动作。采用这种方法，借助对其固有声音的
适当的模仿，我们的智力就能表达无数的各种各样的物象和动作。不只是孩子们用这种
模仿声音来取乐，而且这些声音也成了习惯用语，例如（英国人）说Coo（鸽子的咕咕叫
声）就是鸽子，说bee－haw（驴子的叫声）就是驴子，说 ding－donz（铃铛的丁当声）
就是铃档，说 rat－tat（环子砰砰的敲击声）就是门环，等等。未必需要补充说明，这
些表现方法全世界的人都是了解的。
　　把表情的和用声音表现的动作合在一起，我们就获得了所谓自然语言，这种语言在
现实中是存在的，并且在蒙昧地区甚至具有某种实际的意义，例如，某位欧人旅行家跟
集聚在他那野营篝火旁的一群澳大利亚人谈话时，或者跟一家蒙古人在他们的毡帐内谈
话时，可以巧妙地运用这种语言。在这种情况下，他不只运用最富有表现力的表情，还
要同时伴有一系列的呼喊感叹声和模拟声。这种语言形成了人间自然的交际手段。这种
手段比起一些动作来是远较完善的。这是全人类的共同语言，是如此直接地从人类思维
活动中产生的，因而它必是从最遥远的时代起，从某个时期人已经存在的最原始的状态
起，就属于我们的种族。
　　在这里产生了一个最有趣味的问题，而每一位研究家都有可能试着作出解答。低级
动物在哪种交际阶段上，它们的动作和声音是跟人类的自然语言相似的？每一位热心研
究野兽和飞禽习惯的人都清楚地知道，它们的许多动作和叫声并不是为了它们之间的联
络，而只是动物本身某种心理状况的征候。例如在下列情况下所表现的：羔羊在牧场上
欢跳，或兴奋的马匹在畜栏内拍打蹄子，或动物由于剧痛而哼叫。动物在这样做的时候，
一点也没有意识到它们旁边有某种别的动物，完全像人一样，一个人在屋里，愤怒地紧
握自己的拳头，或者由于痛苦而呻吟，或者放声大笑。当动作和叫声成了为其他动物而
用的信号时，它们才接近于真正的表征。同人一样，低级动物所做的那样的一些动作，