称： uetsasipisa和uetsahisisi，也就是所谓“黑石”和“红石”。当白人把马牵到从
来没见过马的民族中去的时候，按照上面这种情况，居民们（塔希提岛的）就给马起了
个叫做“带人的猪”的名称，而印第安人中的苏人（Sioux）则称它为“魔法狗”。
　　为了更好地了解词汇如何开始表现更为困难的概念，应该回忆对照一下动作语和谈
话用的英语。我们看到，聋哑人丧失表现一般的和抽象的概念的能力到了何种程度。但
是不能认为他们完全不能接受这些概念。当他们能够利用某种性质或动作作为整体的特
征的时候，他们就用表征作为一般的术语。例如，用两手像翅膀一样轻轻拍动，表示一
切鸟或一般的鸟，用像是四肢站立的那种动作，表示野兽或一般的四足动物。用杯予往
外灌注什么东西的动作，表现一般液体的概念，这种概念在他们心里也像在我们心里一
样，包括水、茶、水银：在他们心中大概也同样有其他的抽象概念，如一切白东西所共
有的白色，一切硬物体所特具的长度、宽度和厚度，虽然比起我们来形式是较为模糊的。
但同时，聋哑人的表征必然会使我们去想他所表现的那种东西本身，而发音词却能传达
它的意义，无论想到哪里，它都能够随之而至。以这种观点来观察词汇是有益的，这时
我们会看到，它们是怎样从那些像美洲蒙昧人的手势所表示的那样简单的思想，发展到
法学家、数学家和哲学家所使用的最难的木语）正如洛德·培根（Lord Bacon）所说过
的，我们的词汇变成了概念的明确标记。借助词汇，我们就能够运用我们所获得的抽象
概念，把某些思想进行比较，但是，只是注意其中的那种普遍性的东西。毫无疑问，读
者或许很容易正确地运用下面这些词汇，如类别、种类、东西、原因、做、是、受苦。
假如他试图向自己说明这些词实际上表示什么，也就是它们在任何人使用时伴随着什么
意义，那么，他自己就可以从某时能够通晓的语言学或哲学中上到最好的一课，对于那
些除了本国语言以外不会说任何其他语言的英国人来说，适当的词汇实际上像是为了表
现他们的思想而偶然选出的确切标记。学会了实际的方法之后，就想如何和在哪里把它
们应用到事实上去，人们甚至很少意识到这些词汇的极为抽象的性质。语言学家不可能
完全按迹探求所有这类术语的历史，但是他知道它们是从容易理解的同汇中产生出来的，
这就足可以产生信心。就像下面这样：如非洲的博尔努语言tando——“织”变成了一般
动词“做”；又如古代希伯来语bara——“切”或“砍”，应用于天和地的建立上，以
及英语词to make——“做”，最初多表示“联合”或“配合”。英语词sort——“类别”
或“种类”，来源于拉丁文sors——签，它经过了一系列意义的变化，如“命运”，
“前途”，“状况”，“机缘”，“部分”；英语的kind——“种类”，意思是“一族”
或家系；to be——“将”，多表示“成长”； to suffer——“受苦”，表示“遇到困
难”。高级形而上学谈到“观念之领悟”（apprehension of ideas），但是，现在变成