是，这些一点也不能证明，这些语言中的某一种跟另一种是从同一语族之中发生的。
　　为了证明两种语言有着这样共同的起源，语言学家不满足于简单地研究一些具有相
同声音的单词。事实上，他希望发现，共同的原始语言的单词不只在由这共同语言所产
生的语言中发生了变化，而且它们是按照不同的规律而变化的。例如，他知道，按照所
谓格林规律，英语的ten（十）和tame（驯服的，顺从的），在德语中出现时应当带有另
外的开头字母，是下列形式： zehn，zahm；但是在拉丁文中，它们应当是这样的形式：
decem，domare。某些波利尼西亚群岛的语言中的声音k，具有同样的变化的规律性，它
在另外的语言中变成为 t，例如“人”这个词，在夏威夷群岛称kanaka（由此，我们的
水手们称太平洋诸岛的一切居民为kanaker），在新西兰就变成为tangata。当由单词的
声音转入词的结构时，比较语言学家假定，如果两种语言相互同源，那么它们在词根和
在词的构成上应当表现出这种相似性；这种相似之处，既不能用偶然性来解释，也不能
用外传来解释。在第一章中，为了另外的目的，我们曾经引用过那些在脱离原始共同语
根时还继续表现出它的密切联系的语言的例子。在看下面那些属于人的各种不同种族的
语族的论述之前，先再一次看看这些例子（第7页），读者是能够有所收益的。
　　白人的语言大部分属于两大语族：雅利安语族和闪米特语族。我们先从雅利安语族
开始谈起。这种语族也称作印欧语族，它包括南亚和西亚的一部分语言及几乎整个欧洲
的语言。它全部由之发生的最初语言，可能称作原始雅利安语。这种古代语言的语根是
怎样的，以及它们是怎样形成为单词的，研究家们可以从希腊语和拉丁语中形成某种概
念，但是，从梵语中可以形成更好的概念，因为在这种语言里，无论是词根，无论是单
词的变化，都保存在较为完善的和有规律的状态之中。在梵语中怎样能分辨众所周知的
欧洲语言的单词，作为这种工作的一个粗浅的例证，可以从《吠陀经》的第一赞歌中引
一行，在那里面，教徒们祈求火神阿格尼（ Agni），使他像父亲对待儿子那样对待我们，
变成易于接近的，并为了我们的幸福而处在我们的近旁：
　　Sa nah pita-iva sunave Agne su－upayanah bhava：
　　sachasva nah svastaye
　　在这里多少能够鲜明地分辨出跟拉丁语、希腊语和英语有关的单词：nos，Pater，
son，ignis，up，be，sequi，euesto等等。虽然原始的雅利安语是已经失掉的语言，语
言学家们试图通过把它跟最古的派生语，像梵语、古波斯语、希腊语、拉丁语、古俄语、
哥特语、古爱尔兰语等等相比较，来恢复它。人们立刻就会被承认：只要有过原始的雅
利安语，也必有说这种语的民族，而它的后裔也就把这种语言保留到近几世纪。很难带
有某种真实性地描绘出原始的雅利安人（参看70页）的形象，因为在其不断的迁移和征