的时候，把直角尺忘在家里，就用一块炭在木片上写了请请把这件东西给他送来。他把
这个临时写的便条托一位土著的首领带给妻子。这位土著首领极为惊讶地发现，木片没
有嘴却能说话。他后来就把这个木片长期地带在脖子上，并且向他的同种族的人们讲述
这木片的令人惊异的性能。
　　在南非，有一个代理信差的黑人，习惯于在去邻村的路上闲看闲聊。在这个时候，
他就把信藏在石头底下，因为他怕这些信会忽然谈起他的偶发事件，而它们本来是应向
自己的收信人谈别的事情的。
　　但是，不管读写艺术对原始人来说是如何莫名其妙，它的发展是通过很少的阶段完
成的。可能这些阶段是非常困难的，然而现在，这些阶段已经过去之后，了解它们就不
那么困难了。
　　假如我们的传教士在木片上绘出他的直角尺的图形，那么，那个士著人对他从所传
交的便条就一点也不会感到莫名其妙了。他会立刻明白，传教士要直角尺，他请求把送
来。所以，我们就应该从这一步开始，按迹探求文字发展的全部历贝进程。
　　图2O就是北美狩猎部落所使用的象形文字的范例。这里描绘着越过上方的一个湖泊
的远征。画中，首领骑在马上，手中拿着魔鼓棰，五十一个远征的参加者坐在五只船上。
首领的同盟者坐在第一只船上，他的名字叫基什开姆纳采依（ Kishkemunazee），用那
只鸟的图画来表示。他们来到了湖的彼岸，很明显，这是用陆上的龟来表示，这只龟是
领土的一种标志；而天穹下那三个太阳的图画，则表明渡过去用了三天的时间。这种传
达思想的手段就其简单来说是很幼稚的，它大部分是所谈那些物象本身的略图。而那些
比简单模仿更适用的方法也同样十分明显易懂。例如，为了表示领土而画的那只龟，就
已经不是单纯的模仿，而是一种标志或象征。当画那只鸟不是为了表现真正的翠鸟，而
是为了表现叫这个名字的人的时候，那么，我们就看到了向标音或发声的文字跨出的第
一步。这种文字的原则，就在于用图形代替聲音。
　　人如何向书写艺术迈出下一步，这从通常儿童的画谜游戏亦即从书写“作为物象”
的字中可以看出。这种游戏，也像许多其他游戏一样，在儿童的娱乐形式中包含着这样
一种内容，即在较早时期对成年人来说是一种严肃的事情。由此可见，如果某个人用画
圈来表示水罐和人，并以此来表达“水道工人”（在水下的人），那么，这里用来表达
一个词的意义的这种方式，未必比美洲印第安人画的翠鸟画更进一步。
　　在同一些儿童画谜里，我们看到的完全是另一种文字。其中的画所表现的不是词汇
各个部分的意义，而是它们的声音。例如，有个英国画谜，画的是一只木桶、一个人在
射击和一只枣椰子。按英文发育，桶为“can”，来自为“di” ，枣椰子为“date”。