认为是极为野蛮的标志。因此，古代的不列颠人，虽然他们也曾是文化水平较高的部族，
只是因为他们保持着用菘蓝把自己涂成蓝色的陋习，而被许多历史学家认作是纯粹的蒙
昧人。正像他撒所描写的那样，他们在战时用这种蓝色赋予自己一种吓人的模样。这类
外貌的改变，在红皮肤的印第安战士中具有恐吓的目的；到了我们马戏团的丑角那里，
这种改变就具有一种赋予他更加滑稽可笑的面貌的目的。给丑角脸上用颜料一条条染色，
或许是古代欧洲的野蛮人用颜料装饰自己身体遗留下来的习俗。日本的演员与此相类似，
用鲜红的带子遮盖自己的睑，毫无疑问，他们保留着那种某个时期的日常装饰的习俗。
　　毫无疑问，文身的主要目的是美观。例如，新西兰人用装饰其船桨和小划子的那些
曲线型的图案来遮掩自己。对于妇女来说，没有在嘴上刺花纹被认为可耻，并且会引起

厌恶性的嘲笑：她有两片红唇。”也像在身上涂色一样，文身在世界上原始部落中同样
被广泛地采用。在这里流行的花纹有时局限于脸上或手上的不多的蓝色条纹，有时就发
展成各色图案，台湾土著人的皮肤就被这些图案像有花纹的布一样覆盖着。在这种艺术
已臻完美的地方，例如，在波利尼西亚群岛，用针刺扎皮肤并且借助一些涂有染料的小
针注入由煤制成的颜料。但是，最为流行的是澳洲和非洲所采用的那种比较粗野的方法。
在这些地方，把皮肤切开，擦进木灰，后来伤口愈合，便落下了切痕或疤。
　　皮肤上的图记常常并不是为了装饰，而是另有目的，例如，在非洲，男人大腿上的
长长的切痕，可能意味着显耀这个人战斗中的勇敢精神。在另一些场合，这些切痕则标
志着某一黑人所从属的部落或部族。在有些场合，例如，以两颊上的一对长瘢痕作为上
面这种标志；在另一些场合，则从前额到鼻端人为地制造一些不大的疙瘩，来作上述的
标志，等等。在较高的文化阶段上，文身的习惯仍然继续保留着、例如，阿拉伯的妇女
们在自己的脸上、胳膊上或小腿上刺出轻微的伤痕；而我们的水手们为了取乐，借助火
药在胳膊上制出锚或各种帆船的形象。不过，在后一种情况下，最初的目的已经丧失了，
因为图形隐藏在衣袖的里面。随着衣服的采用，身体越来越遮蔽起来，装饰皮肤的原始
习俗就自然地消亡了，因为谁也看不见的装饰没有任何意义。
　　剪掉头发或保留头发是极常见的服丧的标志。有些部落，像安达曼群岛的居民们，
他们经常光着头；另一些，像巴西的印第安人科罗亚多人（Coroado），保留着天主教增
削发式的长发，即围绕剃光脑门的环式发，或把头的周围剃光，只剩下头顶上一小绺头
发或一根发辫，就像北美的印第安人或满洲人那样，中国汉人也向满洲人学习这种习惯。
从列珀斯岛土著人的肖像上可以看到一种奇特的发式：借助树皮条把头发弯成上百绺又
细又长的鬈发。