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人类学 ——人及其文化研究 .爱德华·泰勒 著 连树声 译 .

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  实际上,在古典时代之后,机械学在全部漫长的死气沉沉的时代中,遭受了一切知
识的共同命运。在那个时代,许许多多东西都被遗忘了,留在记忆中的只是那种隶属于
繁琐神学的东西。现代的读者有时可以看到,“古人的智慧”有时仍然作为科学的权威
而展现出来。但是,中世纪的学者们能够实际地看到它们,就像看到自己的教师一样。
希望看看格伯特(罗马教皇希尔维斯特二世)的书。格伯特作为十世纪的进步数学家之
一,他努力测量三角形面积,就像某一位古代的埃及人那样,其实,欧基里德所确定的
较为确切的方法,早在古代就已经为大家所熟悉了。
  如果在古代的知识宝库对于基督教来说已经丧失的那个时代,伊斯兰教的哲学家们
即使对这座知识宝库做出了新贡献,也没有成为它的守护者,那么,作为科学的物理学
就可能完全消失了。伊斯兰教的哲学家们这方面的功绩并没有经常受到足够的重视。在
谈到伽利略时,人们讲述了一段有趣的轶事:好像他是因为观察了比萨中央大教堂内圣
像前悬挂的大长明灯的经常摆动,才发明了钟摆。事实上原来早在六年前,伊布恩·尤
努斯和其他阿拉伯天文学家们,就已经在他们的研究中采用钟摆来作为测时仪器了。
  当然,伽利略在科学领域全部功绩中最伟大的,是他确定了关于力和运动的较为明
确的概念。自古以来人们就受到自己感觉的欺骗,于是就错误地认为,运动物体的力逐
渐减弱,并且运动物体自动停止。关于力的这种观念在下述新原则的影响之下改变了。
按照新原则,使运动物体停止所需要的力,与使物体运动所需要的力相等,因此,如果
反作用力不减缓箭矢或车轮的速度,那么不论箭矢的飞行,还是车轮的转动,都是永无
止境的。
  数学作为科学之附录的这个时期,其他各种新发现一个个地接踵而来。如果阿基米
德能够复生,他就会看到,最后,当借助托利切里的气压表来测定空气的运动,当斯蒂
文因布吕赫而发现了力的平行四边形原则的时候,运动就开始前进了。由于人们不得不
研究磁铁如何吸引在一定距离内的铁、玻璃和其他物质,经过磨擦又如何获得吸引力,
结果,思想家的头脑中就产生了关于吸引力的概念。这样一来,就为牛顿的类似吸引力
的引力计算和他借助这种力对天体运动的解释,为牛顿为了全部可见世界而确定的一个
宇宙规律的阐述,开辟了道路。
  在现代物理学确立的伟大规律中间,有一个能量不灭定律,根据这个定律,无论在
自然过程中,也无论在人的机械中,力既不创造,也不消灭,而是变成为跟发生在它之
前的另一种形式等量的新形式。思想家的智慧常常集中在自己不断恢复能力的永动机的
发明上。但是,在当代,这种思想是如此受到鄙弃,当某个好作空洞计划的人摆出设计
一架荒唐的机器时,只要向他指出,假如他的机器能够运转,那就可能是永动的,这就
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