使他的手无力地垂了下来。
　　当亚里士多德写出了关于动物的书，而希波克拉底从祭司和神官们的手上取得医术，
把医术变成为用食饵疗法和药物治病方法的时候，上面谈到的那类简单知识，在希腊人
那里就升到了科学水平。在古代这一时期里，已经很好地理解了身体的机能，这一点，
例如，从下面的事实就可以看出：不再把来自大脑又回到大脑去的神经跟牵动四肢的腱
混为一谈，即使仍然继续使用同一个希腊词“neuron”——神经来表示这两者。应当明
白地指出，古人长期不可能了解，什么是肌肉，肌肉是如何运动的。他们完全不明白血
液循环，虽然他们对它有某种观念，在柏拉图的《蒂迈欧篇》中的著名段落中可以看到，
在那段书里，把心脏比做喷泉，这喷泉为了供给身体营养而把血液输送到各处去；而身
体就像布满高低不平的灌溉渠的花园一样。
　　尽管古代知识很不完善，但却仍能明显看到，新科学就建基在它们之上。例如，加
林分类法的医学术语像诊断疾病至今仍然采用。但是，在人体科学中，现代的研究家们
远远地超过了古人，因为现在显微镜使得最细的脉管和组织，都成为可以看见的了，因
为血液循环过程和呼吸过程，消化的化学作用和神经电流的运动，现在都为我们所熟知
了。
　　亚里士多德从死材料出发，经过一系列动植物来按迹探求生命现象，在他的原则中，
自然的历史仍然在继续发展。当代的自然科学家们，例如林耐，他们使古代的分类达到
非常完善的地步，现在已经能够掌握我们以前从未见过、也未听说过它的名称的植物或
动物了。只要研究了它之后，就能确定它应属于那一类和那一种。除此之外，自然科学
家们总是力求了解，为什么上千的种归在系组或类里，为什么每一类中的各种具有某种
共同点，为什么类又归到高一级的系组或序列里。组成类的各个种之间的共同性是亲族
的共同性，而这种亲族的共同性依赖于这一事实，即这些种实际上是同一种族或同一本
根的变化了的后裔：这种思想正是那种发展论或进化论的基础。这种理论在许多世纪中
存在于自然研究者的头脑中，在现代，享有如此之大的权威。在这里，不容讨论关于起
源或发展的学说，但是却要回忆一下，“类”这个词最初的意思就是家系或亲族关系，
所以把马、驴、斑驴、斑马并提当作属于同一类动物的自然科学者，实际上是在提醒我
们，它们全都出自一个祖先，彼此是远亲，而这也就是发展论的基础。
　　我们所生活的世界，是天文学、地理学、地质学的研究对象。显然容易理解，这些
科学的萌芽是如何从人的感觉证明中发生的。住在某一原始森林地带的没有任何知识的
孩子们，不言而喻，他们认为大地是圆的，或多或少是不平的，上面有穹窿或从地平线
升起的苍穹覆盖着。因此，关于世界的自然的和最初的概念是这样：它像一个带盖的大