研究家们对魔法可能还从跟上述完全不同的另一方面发生兴趣。人的早期推理无论
多么不连贯和不合逻辑，人在经验的影响下无论把推理改善得多么缓慢，思想力求变得
鲜明这种事实，仍然是人类发展的规律。因此，甚至魔法的幻想也是真正知识的源泉。
例如，罗盘的历史证明，这种在世界研究中起了如此巨大作用的精妙仪器，出自中国占
卜者之手；他们用它来从事自己的巫术事业。大家都知道，精确科学有许多应归功于占
星术。边勒底人中的占星术研究者们系统地观察了星星，把自己的观察结果记录了下来，
寻觅战争或瘟疫的征兆，并且编制了吉日和凶日的一览表。一直到新时代，占星术跟古
代魔法的性质始终有联系。在新时代，那些相信人的命运可能按照行星预知未来的电星
术者，像蒂乔·布雷赫和凯普勒，能够通过自己的观察和计算预言行星本身的运动。因
此，人始终在自己的观察和思维中日益进步，同时增强了信心，随着时间的流逝，他的
谬误在脱落，而他所取得的真理保留了下来，并将继续发展。


第十四章　精灵世界

　　低级种族的宗教——灵魂——埋葬——来生——灵魂的迁移——神的祖先——恶魔
——自然的精灵——神枪——对神的崇拜——道德的影响
　　本章不打算全面地论述人类的无数宗教。对于人类学家来说，各民族的宗教只是其
生活的某一部分。人类学家从低级种族关于精灵界的简单观念开始，能够最好地认识这
些宗教的一般原则。也就是说，他应当研究：这些种族如何和为何相信灵魂以及人死后
灵魂的存在，相信在世上有为善做恶的精灵，相信有凌驾于它们之上的神祗，这些神祗
占满宇宙，引导宇宙运行，并控制着宇宙。在每一个从蒙昧人和野蛮人那里知道这两类
信仰神物的人面前，出现了这样一种文化状态：粗野部族的宗教同时也就是它们的哲学，
这种哲学包含着愚昧人所能接受的那种对他们本身和他们生活于其中的世界的解释。
　　如果我们能够设身处地自命为和科学萌芽完全格格不入者，以及借助显然外部感觉
之所得努力探求生活意义的尝试者，那么我们就将不难理解那种为没有文化的种族所保
持，并构成他们宗教基础的关于灵魂的观念。有一个大问题，它纠缠不已地强求那些没
有文化的种族思考，而我们自己甚至用尽我们的全部知识也不能回答它的一半。这个问
题就是，这种有时在我们中间出现但不经常出现的生活究竟是什么。在几分钟之前还曾
走着，说着，具有完全的感情活动的一个人，忽然变得不动而且没有意识了，陷入深梦
之中，但在若干时间之后，就带着焕然一新的力量从梦中醒来了。在另外一些条件下，