当某人陷入昏厥，或发昏睡病时，生命几乎完全终止，同时很明显，心脏停止了跳动，
呼吸也中断了；面色死白毫无知觉地躺着，不能唤醒过来。这样可能持续几分钟，或者
几小时，或者甚至几天，最后到底病人仍然复活过来。野蛮人通常说，这类人是暂时死
去，后来灵魂又回到他的身上。对于他们来说，把真正的死亡跟这类昏睡病加以分辨，
是极端困难的。他们对尸体说话，努力唤醒他，甚至喂他，只有当他开始腐烂并因而需
要远离人迹的时候、只有在这时他们才不得不最后相信：生命离开了他，已经不再回来
了。在梦中、在昏睡病或死亡中消失和回来的这种灵魂或生命是什么？野蛮人的思想家
似乎觉得，用他的感觉的证据本身就能回答这个问题。当见到某种梦境的人醒来的时候，
他以为，这不只是在梦中，事实上他也是到那里去了，而且其他的人们也出现在他的面
前。但是，因为根据经验尽人皆知，他的肉体不可能去做类似的旅游，那么，其自然的
解释就是：任何一个人的有生之物的我或灵魂都有其怪影或阴影，这种阴影能离开身体，
并且能看见，或者是在梦中看见。甚至不眠的人们在白天有时也能以所谓幻影或幻觉的
形式看到这种人的怪影。死者的怪影继续留在活着的人的梦境和幻影中，这就增强了他
们的下列信仰：灵魂并不与肉体一起死亡，它在肉体弃世之后仍然继续活着。蒙昧人哲
学家从另外的一些来源中知道，人们确实具有属于他们的无实体的形象。他观察过这种
形象在静静的水面中的映像；他看到过在阳光下跟随人们的阴影，这种阴影忽儿消失了，
忽儿在另一个地方不知从何处来又很快重新出现了。有时候他看到了活生生的呼吸的气
息，像轻轻的云，虽然可以感觉到它，但它却在消散着。蒙昧人和野蛮人中关于灵魂的
理论，简言之就是如此。在这种理论中，生活，思想，呼吸气息，阴影，映像，梦幻，
幻影，都是相似的，并且彼此都能用一种令没有经验的思想家感到满意的模糊暧昧的方
法来解释。祖鲁人说，在人死的时候，人的阴影就离开了他的肉体，而成为祖先的精灵
之一；寡妇说，如果她不照顾她丈夫的孩子，她的丈夫就会到她的梦中来并以杀死她相
威胁；或者是儿子叙述说，他父亲的怪影出现在他的梦中，然后他们两个的灵魂，即一
个活人的和一个死人的灵魂，一起到他们部族的某一个遥远的村镇上去观光了。马来人
不喜欢唤醒睡着的人，为的是不引起某种危害，不在他的灵魂处在体外的时候来打扰他
的肉体。奥基威伯人叙述道，他们的一位首领死了，但是在他们守护他肉体的时候，首
领的阴影在第三夜又重新进入他的体内，于是他起来了，并且对他们说，他旅行到了死
河边上，但是停了下来，并且重新回到了自己的人民中。尼加拉瓜的土著们在西班牙人

打听他们的宗教时回答说，当男人和女人临死的时候，从他们口中出来一种像死者而又
不是死者的东西，但是肉体就留在了这里；从口里出来的不是心脏本身，而是一种呼吸