例如，离罗切斯特不远的Kit’S Coty House。从它们里面挖出的残余物证明，石墓标是
坟墓。直立粗长巨石，也就是单个竖立的高石，是早期石墓碑的另一类。原来，印度东
北的卡西人（Khasias）至今仍然继续建立类似的粗陋柱子作为死人的墓碑；由此可以有
根据地得出结论，在其他地方，例如在布列塔尼，类似的墓碑具有同样的意义。还有另
一类粗糙的石建筑物，以环形大石垣或石圈为名称而在欧洲闻名，这些石圈由圆形直立
的石头构成，如离市里斯托尔不远的斯丹东-德留。有证据证明，石圈常常跟埋葬有关，
它们常常围绕着墓堆或中央有石墓标。但是，因为存在坟墓朝向供奉着被埋葬的首领或
先知之精灵的神殿的倾向，十分明显，这类由石墓构成的圈同样也是神殿，这正如现时
在南印度所看到的。在那里，人们真的给乡村的神带来公鸡作牺牲，而那种神是由处在
环形大石垣中央的巨石来表现的。粗糙的石墓碑可以在地图上依照一条清楚的线去按迹
探求：从印度到北美，再到欧洲西部（参看弗格森「Ferguson」地图）。它们的全部用
途还不完全清楚，特别是一列巨石在卡那克（Carnac）和阿布里（Abury）的用途，及带
有巨大纵横石块的巨大石柱群的作用。但是，刚才所指出的，足以说明石墓标、直立粗
长巨石和环形大石垣的作用的事实。往日的考古学者们虚幻地设想，好像石墓标是督伊
德教（Druid）僧侣的祭坛；这种设想已为冷静的研究所取代，例如，在卢伯克的《史前
时期》中，就有这种研究。
　　现在要问：按照在我们中间留下如此鲜明形迹的野蛮人的宗教学说，死后灵魂怎么
样了？回答是多种多样的。但是它们彼此之间的共同点是，精灵们必定居住在某一个地
方，它们能够在夜间从那里去拜访活着的人。有一些部族说，灵魂继续居住在人死的那
间小屋里，因此这间小屋也就被活人抛弃了。或者他的灵魂居住在葬地附近，这葬地有
时是乡村集会的地方，在这里，祖先们的灵魂可以眷顾地看着后代，就像坐在牧场周围
观看年轻人娱乐的老人一样。或者精灵们能够飞往阴间，飞到荒无人迹的森林里，或飞
到山巅，或飞往遥远的海岛，或飞往云霄，或飞到太阳在夜间降落的地下深处。另有一
些民族，像祖鲁人，甚至能指出那个洞口，通过那个洞口就可以顺着某个洞进入阴曹地
府。这种洞口，众所周知指的是阿威努斯（Avenus）湖。还有个说法是，这个洞口迄今
还在路·迪尔格（Louzh Dearz）的圣帕特里克（St．Patrick）的避难所中。依照幻想
的进程，常常推想死人住所跟太阳消逝的西方那遥远地方有关。像毛利人（Moaris）那
样岛上居民想象，灵魂是从新西兰最西边的海角出发，完全像在布列塔尼（Brittany）
的拉兹（Raz）海角突向西方大洋的岸上有个“灵魂湾”那样，死人灵魂从那里渡海。许
多粗野部族认为灵魂世界是个快乐的地方，他们有时能在梦境中见到。在那里，死人们
居住在任影村里，那里有许许多多禽兽和鱼类，太阳总是照耀着。但是另外一些人想象，