在古代的巴比伦就是这样，这可能是由于天文学的原因。但是，更为普遍的是太阳神处，
首位，这对于我们来说是较为自然的；太阳和月亮通常被认为是一对——兄妹或夫妻。
不难了解，在叙利亚著名的庙堂里，为何没有类似所有其他神像那样的太阳和月亮神像，
因为对于所有的人来说，它们都是显而易见的。毫无疑问，正是由于同样的原因，在所
有古代的自然神中，它们还单独地受到了我们个人的崇拜。在德国和法国，至今还可以
看到，农民在升起的太阳面前脱掉帽子；而在英国，对新月则鞠躬致敬或屈膝行礼；而
“翻转银币”的有趣习俗，显然是英国拿金属给月亮作祭品的遗留。火，虽然它未必能
达到一等神的高位，但是，它被看作是一个人物，并且人们因为它既带给人恶、又带给
人善而加以崇拜，还把它作为上帝的仆人来崇拜它。在雅利安民族中，《吠陀经》的第
一个词就是阿格尼（Agni）， 即火神（拉丁文 ignis）——供献牺牲时的神祭司的名
字。古代波斯宗教的代表者袄教徒是典型的拜火教徒，他们的最神圣的地方是燃烧之源
巴库（Baku）旁的神殿。在古代的希腊人中，赫斯提亚——圣炉受到了油食和甜酒的祭
扫，而她的名字和对她的祭奠也传到了罗马，进入了威斯塔庙，在她的殿堂内燃着永不
熄灭的火。风神在北美印第安人中和在南太平洋的岛民中，也像在希腊人中一样闻名。
它们自希腊人的宗教一直传到了现在，每一个农夫的孩子，现在都听说过严酷的玻瑞阿
斯和温和的仄费洛斯。为了结束这个名单，我们将说，与溪流的小精灵相比，江河是如
此高级的灵物，它们往往有自己的庙宇和自己的祭司，例如，斯卡曼德罗斯（Skamandr
os）和斯佩乔斯（Spechieos），人们以它起誓，因为它能够使违反誓约者在它的深渊中
浮起和沉没。对于印度人来说，至今最可怕的誓言就是以某一神河——最大的恒河发的
誓言。
　　这类神的名单，有助于多方面地阐明多神教，而这种多神教在地球的各个部分都有。
这些神即天、地、海洋、日和月以及其他伟大的自然力的巨大灵魂，同时每一神物都有
其神的个性，有其在世上的自觉的目的和工作。但是，要阐明多神教的各个部分是不可
能的，因为不论是在各部族中，还是在许多神的属性中，都发生了混合。在许多庙宇里
所供奉的神，倾向于分成若干个别的神；人们在遗忘其原始意义之后，继续崇拜各种名
义之下的个别的神。在彼此融合的各民族之中，由于联合或征服，宗教也互相混合了，
而各种不同的神也丧失了其固有的个性。古典的辞典也充满了这类例子。响雷的天和多
雨的天，雷神和雨神（Jupiter Tonans和Jupiter Pluvius），是后来作为两个单独的神
物而被崇敬的。古罗马人的尼普顿和希腊人的波塞冬，因为它们两个都是海神，就合而
为一，形成了一个很有兴味的神的混合体。在商业神墨丘利的名义下出现了许多古代的
神，希腊的赫耳墨斯，是伴随死人到冥国去的神之公使，是盗贼和商人之神，文字和科