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养正遗规 卷之下 ..

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朱子曰:“入道之门,是将自身入那道理中去,渐渐相亲,与已为一。”而今人道在这里,自家在外,元不相干。学者读书,须要将圣贤言语,体之于身。如克已复礼,如出门如见大宾等事,须就自家身上体覆,我实能克已复礼主敬行恕否。件件如此方有益,其切已体察之说如此。

著紧用力。

朱子曰:“宽著期限,紧著课程。为学要刚毅果决,悠悠不济事。且如发愤忘食,乐以忘忧,是甚么精神,甚么筋骨。”今之学者,全不曾发愤,直要抖擞精神,如救火治病然。如撑上水船,一篙不可放缓,其著紧用力之说如此。

居敬持志。

朱子曰:“程先生云‘涵养须用敬,进学则在致知’,此最精要。方无事时,敬以自持。心不可放入无何有之乡,须是收敛在此。及应事时,敬于应事,读书时,敬于读书,便自然貫该动静,心无不在。”今学者说书,多是捻合来说,却不详密活熟。此病不是说书上病,乃是心上病,盖心不专静纯一,故思虑不精明。须要养得虚明专静,使道理从里面流出方好。其居敬持志之说如此。

朱子《治家格言》

宏谋按:《礼》“男子三十壮有室。”今则未弱冠,而已多授室者矣。此其去成童无几,能知闲有家悔亡之道者盖鲜。故于论读书后,即继以《治家格言》,所以及其志未变,而使知保室宜家之非易也。夫古人治家之言颇不少,独取乎是者,其言质,愚智胥能通晓,其事迩,贵贱尽可遵行。故虽朱子文集所不载,以其锓版流传之既久也,录之。

黎明即起,酒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半粒,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,燕客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬愈珍羞。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾嬌,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,训子要有义方。勿贪意外之财,莫饮过量之酒,与肩挑贸易,毋占便宜。见贫苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔姪,须分多润寡。长幼内外,宜辞严法肃。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重赀财,薄父母,不成人子。嫁女择佳壻,毋索重聘。娶妇求淑女,勿计厚奁。见富贵而生謟诏容者最可耻。见贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相倚。轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心再想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留馀地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飱不继,亦有馀欢。国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第。为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

吕近溪《小儿语》并序

近溪名得胜,明嘉靖时宁陵人。

儿之有知而能言也,皆有歌谣以遂其乐。群相习,代相传,不知作者所自。如梁宋间,盘脚盘,东屋点灯西屋明之类。学焉而与童子无补,余每笑之。夫蒙以养正,有知识时,便是养正时也。是俚语者固无害,胡为乎习哉。余不愧浅末,乃以立身要务,谐之音声,如其鄙俚,使童子乐闻而易晓焉,名曰《小儿语》,是讙呼戏笑之间,莫非义理身心之学。一儿习之,可为诸儿流布;童时习之,可为终身体认,庶几有小补云。纵无补也,视所谓“盘脚盘”者,不犹愈乎。沙隨近溪渔隐书。
宏谋按:沧浪之歌,孺子歌耳,孔子叹为自取,且呼小子听之。当是时,不复计其歌之出自孺子也。近溪先生思所以语小儿,而因自为《小儿语》。若规若刺,若讽若嘲,衝口而出,自然成音。小儿闻之,果小儿语也。嗟乎,儿固有不儿时。儿时熟之复之,不儿时思之味之,虽欲终视为小儿语,不可得已。或曰:“言之毋乃不文。”夫以小儿语语小儿,亦焉用文为哉?



四言

一切言动,都要安详。十差九错,只为慌张。
沉静立身,从容说话。不要轻薄,惹人笑骂。
先学耐烦,快休使气。性燥心粗,一生不济。
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