质和繁荣都应归功于这种家庭经济状态。但是，只要这些最野蛮的氏族不因败行和贫穷
而彻底腐化，也不分化为各个部分，则某种家庭道德观念还是人所共知的，甚至也是在
这些氏族中间实行的。它们的习俗——如果按照我们的观念来判断——是野蛮而残酷的；
但是，眷恋和共同利益的家庭关系已经形成，在保护家庭时，母亲的忍耐温柔和父亲的
大无畏的勇敢精神之道德更务的基础，在他们对幼儿的一般日常关怀中，在兄弟姊妹彼
此互相的依恋中，在相互的宽容态度中，在相互的准备帮助中，和在共同的相互信赖中，
已经奠定了。这就从家庭传播到较为广阔的范围。部族的自然形成道路，就是由家庭或
群体形成部族，这种群体随着时间的流逝而扩大并分成许多经济单位，而这许多经济单
位彼此仍然承认是亲属。这种亲族关系作为整个部族的关系，被所有的人都如此深刻地
承认，甚至当各不同的部族发生混合的时候，只要一想为所有群体建立一种想象的关系，
那么人们就常常虚构一位共同的祖先。因此，kindred（亲属关系）和kindness（爱护）
是携手前进的——这两个同源的派生词，最恰当地表现了社会生活中主要的基本原则之
一。
　　从野蛮部落生活里能学习到的经验教训中，可以找到这样的例子：社会没有警察来
维持秩序也行。显然，即使是地位最低下的人，不靠德国人所说的“Faustrecht”（拳
头权），我们英国人所说的棍棒权（club-law）就不能生活。但强壮有力的蒙昧人不侵
入自己那较弱小的邻人的茅屋，也不用带石镞的标枪投向茅屋的主人，而把他赶入森林
以便强占这茅屋。没有站在普通权力之上的最有力的监督者，部族似应在一周之内就瓦
解了；但是实际上，蒙昧部族继续存在了许多世纪。在食物不太缺乏，战争不太需要的
良好环境里，低级的野蛮种族的生活在它的世代中可能是美好而幸福的。在哥伦布首次
登陆的西印度群岛上，居住了一些被认为是全人类中最温和而善良的部族。旅行家尚伯
克（Schomburgk）十分熟悉尚武好战的加勒比人的家庭生活，他描绘了他们那种令人想
起人间乐园的风俗画，那时他们还没有被白人的劣行所败坏；他在他们中间看到了和平
和快乐，以及淳朴的家庭的依恋，真挚的友谊和谢忱。他们不用夸大的语言，因而没有
丧失其淳朴性。他说，文明世界不会再有机会学习他们的道德，因为即使是他们，也不
说他们是生活在这种道德之中。在新几内亚，荷兰研究家科普斯（Kops）提供了跟上述
极为相似的对多里（Dory）澳洲土人的描述。他们居住在建于水中木桩上的房子里，就
像瑞士的古代湖上人那样。科普斯谈到了他们的温和，他们的习好真理和正义，谈到了
他们那固定的道德法规；也谈到了他们对高龄人的尊敬和对儿童的爱护；谈到了他们产
不锁门，因为他们认为偷盗是极大的犯罪，而这种行为极少遇到。在印度粗野的非印度
部族中，英国的官吏们惊异地发现粗野山民和密林居民中的善良和愉快，以及他们言行