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人类学 ——人及其文化研究 .爱德华·泰勒 著 连树声 译 .

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行自我管理。
  随着部族和民族的社会变成了较为复杂的体制,社会早就已经开始分成为阶级或等
级。如果我们要寻求联合代表大会的著名基本原则,“所有人一律平等”,那么,就要
去找蒙昧的狩猎人和森林居民——就是在那里也远非总是如此。事实上,在哪里也未必
能找得到这类平等。所有区分为自由人和奴隶中的最卓越者,从下面这个时刻起就获得
了主宰权,那个时刻就是野蛮人的军队饶恕了战败的敌人的性命,把他们占为己有,强
迫他们为自己工作,为自己耕种土地。在哪个低级文明阶段上开始了这类现象,可以从
下面看出。被禁止携带武器的奴隶等级,组成了许多低级美洲部族的一部分。奴隶何以
被公认为是古代社会的重要因素,可以从下列事实中看出。这种奴隶是以这样的形式讲
入了希伯来人的宗法制度:在这种制度下,男女奴隶在一个人的财产数目中被提到时,
就像他的牛和驴一样。罗马的法律也没有什么两样,这一点,可以从family——“家庭”
这个词中看出。这个词最初的意思并不是“孩子们”,而是“奴隶们”(famulus)。我
们生活在奴隶制的最后残余正在高级民族中消失的日子里。虽然文明世界发展得高于这
种古代制度,但是古代社会给文明世界带来的益处,却是毫无疑义的。正是由于有了奴
隶的劳动,农业和工业才扩大了,财富才积累起来了,祭司、作家、诗人、哲学家们才
得到了闲暇,才得以提高人类的思维水平。大概现在雇佣工作或职务的习俗,就是从奴
隶制度发展而来,其名称“仆人”(service)也来自“奴隶”(servus),这个名称本
身就把伟大的社会变革史告诉了我们。领主最初是强迫奴隶为他的利益劳动;后来,自
由人也发现为自己的利益而谋取工作是可以赚钱的,于是,一个巨大的靠工资生活的人
的阶级就发展了起来。这个阶级的数量和影响,在新旧社会之间表现出如此鲜明的区别。
在所有的社会中,除了最小的和最简单的社会以外,自由人也分等级。古诺曼人把人分
为三个阶级;伯爵(earls)、自由民(churls)和奴隶(thralls)。从其粗略的特点
来看,这与我们现在所说的贵族、自由人和奴隶相近似。贵族也分为不同的等级,特别
是那些能够提出王族出身的要求的人,组成了公爵一等,他们瞧不起在军队、在国家机
关和在教会中的首领和官员:这些人形成了贵族的最低等。
  随着民族在人口、财富和智力方面的发展,统治机构应当受到改善。古老的粗野的
方法不再符合目的,劳动分工的原则不得不应用到政治机关上。例如,执行审判的义务
是领袖的原始义务之一。卡菲尔人领袖的专门职责,就在于解决他的臣民之间的诉讼;
每一方都送给他牛做礼物。在高级文明阶段上,东方的君主坐在“司法门”旁;在古代
的日耳曼人中也是这样,国王坐在王位上,宣读他亲自审判的判词。我们的审判也还仍
然是国王的,但司法的实际执行早已转到专门法官的手中。同样也有由另外的管理部门
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