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孔子家語 ..

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   刑政第三十一
  仲弓問於孔子曰:「雍聞至刑無所用政,至政無所用刑.至刑無所用政,桀紂之世是也;至政無所用刑,成康之世是也.信乎?」孔子曰:「聖人之治化也,必刑政相參焉,太上以德教民,而以禮齊之.其次以政焉導民,以刑禁之,刑不刑也.化之弗變,導之弗從,傷義以敗俗,於是乎用刑矣.顓五刑必即天倫. 即就也就天倫謂合天意
行刑罰則輕無赦, 行刑罰之官雖輕猶不得作威作福
刑侀也,侀成也,壹成而不可更,故君子盡心焉.」 更古行反
仲弓曰:「古之聽訟尤罰麗於事,不以其心,可得聞乎?」 尤過也麗附也怪遇人罰之必以事相當而不與其心也
孔子曰:「凡聽五刑之訟,必原父子之情,立君臣之義以權之,意論輕重之序,慎測淺深之量以別之, 別彼列反
悉其聰明,正其忠愛以盡之.大司寇正刑明辟以察獄,獄必三訊焉, 一曰訊群臣二曰訊群吏三曰訊萬民也
有指無簡,則不聽也, 簡誠也有意無其誠者不論以為罪也
附從輕,赦從重, 附人之罪以輕為比赦人之罪以重為比
疑獄則泛與眾共之,疑則赦之,皆以小大之比成也. 比毗志反
是故爵人必於朝,與眾共之也,刑人必於市,與眾棄之也.古者公家不畜刑人,大夫弗養也,士遇之塗,以弗與之言,屏諸四方,唯其所之,不及與政,弗欲生之也.」仲弓曰:「聽獄,獄之成成何官?」孔子曰:「成獄成於吏,吏以獄成告於正, 吏獄官吏正獄官長
正既聽之,乃告大司寇聽之,乃奉於王,王命三公卿士參聽棘木之下, 外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位
然後乃以獄之成疑于王,王三宥之以聽命, 君王尚寬宥罪雖以定猶三宥之不可得輕然後刑之者也
而制刑焉,所以重之也.」仲弓曰:「其禁何禁?」孔子曰:「巧言破律, 巧賣法令者也
遁名改作, 變言與物名也
執左道與亂政者殺; 左道亂也
作淫聲, 淫逆也惑亂人之聲
造異服, 非所常見
設伎奇器,以蕩上心者殺; 怪異之伎可以眩曜人心之器蕩動
行偽而堅, 行詐偽而守之堅也.行下孟反
言詐而辯,學非而博,順非而澤, 順其非而滑澤
以惑眾者殺;假於鬼神,時日卜筮,以疑眾者殺.此四誅者不以聽.」 不聽棘木之下
仲弓曰:「其禁盡於此而已?」孔子曰:「
此其急者,其餘禁者十有四焉.命服命車,不粥於市; 粥賣.粥余六反
珪璋璧琮,不粥於市;宗廟之器,不粥於市;兵車旍旗,不粥於市;犧牲秬鬯,不粥於市;戎器兵甲,不粥於市;用器不中度, 中陟仲反
不粥於市;布帛精麤,不中數,廣狹不中量,不粥於市;姦色亂正色,不粥於市;文錦珠玉之器,雕飾靡麗,不粥於市;衣服飲食,不粥於市; 賣成衣服非侈必偽故禁之禁賣熟食所以厲取也
协實不時,不粥於市;五木不中伐,不粥於市;鳥獸魚鱉不中殺,不粥於市.凡執此禁以齊眾者,不赦過也.」



   禮運第三十二
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